 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2022/05/01 08:13:44瀏覽349｜回應0｜推薦0 | |
| 西羅亞池之水天上來(the water of Pool of Siloam pouring down from heaven)
有一天, 主耶穌基督往橄欖山去， 清早又回到殿裏。開始祂福音教導的行程。 約翰福音 9:1-7說, "耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。 趁着白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 我在世上的時候，是世上的光。」 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 對他說：「你往西羅亞池子裏去洗-Go, wash in the pool of Siloam(G4611 )。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣-sent」。） 他去一洗，回頭就看見了。" 這是一個讓瞎子看見的神蹟! 西羅亞池子的水源, 引水的基訓隧道, 一切都在千年或百年前完成, 等待的就是主耶穌聖靈適時大能的事工。 主耶穌基督對這個生來是瞎眼的說：你往西羅亞池子裏去洗。他去一洗，回頭就看見了。" 我們不禁想問, 在耶穌的時代為什麼這西羅亞池有如此醫治的功效? 是主耶穌說的話具有醫治之能? 還是主耶穌吐的唾沫，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上的動作具有功效? 屬靈上, 這一切都是靠主耶穌基督自創世紀以來大能的安排與成就! 包括西羅亞池子的建成, 並引入城中的池水! 現在我們要回溯西羅亞池的建造, 那是在猶大希西家王在位公於元前 715 年之間和 685年之間的大事。 在列王紀下 20:20那裡說, " 希西家(Hezekiah)其餘的事和他的勇力，他怎樣挖池、挖溝、引水入城，都寫在猶大列王記上。" 歷代志下 32:30添加更多細節並說, "這希西家也塞住基訓(H1521)的上源，引水直下，流在大衛城的西邊, 希西家所行的事盡都亨通(This same Hezekiah also stopped the upper watercourse of Gihon, and brought it straight down to the west side of the city of David. And Hezekiah prospered in all his works.)。" 從聖經的記載, 我們可以知道汲淪谷(Kidron Valley)基訓(H1521)的上源( the upper watercourse of Gihon), 希西家要把這水引到大衛城西邊的西羅亞池, 這是一個巨大的工藝建築工程。根據記載, 起頭的基訓泉(Gihon Spring)在一個 20 英尺乘 7 英尺的洞穴中，位於大衛城西邊的羅亞池以北 586 碼（535 m）橄欖山山坡的汲淪谷處。 因為雨季和乾旱泉湧的斷斷續續，需要挖掘西羅亞池以為儲存所需大量的用水。尤其是以色列的大敵亞述軍隊一年又一年踐踏耶路撒冷城的土地之際, 西羅亞隧道的隱密性讓圍城的亞述軍隊無法接近泉水的源頭。以色列人得以不受到敵人的牽制, 西羅亞池隧道是個絕對泉水溢流不斷的祝福! 從歷史上講, 西羅亞池建成後, 南部二個支派的猶大經歷了以色列十個支派在公元前 709 年的滅國。而在公元前 539 年, 當迦勒底人的軍隊進入並焚毀耶路撒冷城時, 巴比倫的軍隊也毀了猶大, 並西羅亞池的周圍。 當年, 猶大希西家王的敵人亞述軍隊想要征服耶路撒冷, 他們就是站在基訓泉的上源邊: 列王紀下 18:17說, "亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裏去。他們上到耶路撒冷，就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。" 希西家王的父親面對北敵, 聖經說:"烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷", 神差遣他的僕人以賽亞堅強猶大王亞哈斯。他們相遇之處, 也位於上池的水溝頭! 以賽亞書 7:3-4, " "耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯， 對他說：『你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裏膽怯。" 在亞達薛西王二十年, 先知尼希米返回耶路撒冷, 奉派作猶大地的省長, 他開始修理耶路撒冷城牆的工作, 中間亦包括了西羅亞池的修復。 尼希米記 3:15說, "管理米斯巴、各荷西的兒子沙崙修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的牆垣，直到那從大衛城下來的臺階-and the wall of the pool of Siloah by the kings garden, and unto the stairs that go down from the city of David。" 聖經在創世記中說到基訓泉 (Gihon Spring)有關的比較: 基訓是所羅門受膏為王的地方。列王紀上 1:38-40說, "於是，祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所羅門騎大衛王的騾子，將他送到基訓(Gihon-H1521)。 祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門。人就吹角，眾民都說：「願所羅門王萬歲！」 眾民跟隨他上來，且吹笛，大大歡呼，聲音震地。" 基訓的由來, 創世記 2:10-14說, "有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道： 第一道名叫比遜(Pison)，就是環繞哈腓拉全地的(whole land of Havilah)。在那裏有金子， 12並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。 第二道河名叫基訓(Gihon-H1521 )，就是環繞古實全地的(compasseth the whole land of Ethiopia-H3568 Cush古實)。 第三道河名叫底格里斯(Hiddekel-H2313)，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河(Euphrates-H6578)。 我們必須知道並理解, 神創造的伊甸園在洪水之前, 乃是座落位於一個整體的大陸之上。直到法勒(Peleg-H6389)的世代, 由於超級火山的爆發和地震引起的大陸漂移, 加上冰河時期的到來, 人類遭受了洪水之後的另一個巨大的浩劫! 地球板塊的分離讓整個的地貌改變成了我們所看到的七大洲 五大洋! 原來伊甸流出的四道河, 也因為地貌的支離破碎而遠離了本位? 創世記 (KJV)10:25說, "希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒, 在他的日子裡，地球分裂；法勒的兄弟名叫約坍-(And unto Eber were born two sons: the name of one was Peleg; for in his days was the earth divided; and his brothers name was Joktan)。" 從聖經的比較中, 在所羅門時代的基訓(Gihon-H1521), 仍然是同名於伊甸園的第二道名叫基訓(Gihon-H1521 )的河。但有一件事是，我們不能確定這個位於所羅門時代的基訓是與起初 神創造天地之時, 其所創造伊甸園中的基訓河是否相同的位置? 但它有很大的可能性? 因為耶路撒冷許多歷史上的比較中, 比如 神吩咐亞伯拉罕獻獨生的兒子以撒的摩利亞山(Mt. Moriah), 乃是所羅門建造耶和華殿的所在; 也是大衛購買於耶布斯人阿珥楠的禾場(the threshingfloor of Ornan the Jebusite)。所有這些讓耶路撒冷城, 雖然歷經無數次的浩劫, 主耶和華卻一再的讓這座城市浴火重生! 耶路撒冷城被稱為是大君的京城(the city of the great King), 因為此城乃是耶和華 神親手所造。詩篇 127:1說, "若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。" 因此基訓(Gihon-H1521), 仍為"希西家也塞住基訓(H1521)的上源，引水直下，流在大衛城的西邊(西羅亞池子裡)", 這很大的可能性是相同的基訓(H1521)。這也是主耶和華創造屬靈上的讓人們有病得醫治的活水泉源-從創世紀就已經完備好的, 從天差遣而降的福音。 |
|
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
