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| 2022/05/08 08:21:54瀏覽229｜回應0｜推薦0 | |
| 主耶穌在畢士大池邊醫治病人(Jesus healed the sick by the pool of Bethesda)
主耶穌"醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去"的福音事工是一個宣傳 神國之道的神蹟。 從很多的神蹟例子中, 祂要表明的也經常是一個比喻(parable), 也就是一個屬實的世俗故事，但其間又有屬天的意義! 屬天的意義直指的就是神國的救贖。主耶穌所行的福音亮光的事工, 就是要為追隨祂的門徒們開起建造 神國在地上的國度! 記得這首讚美詩, I am the little light, I going to let it shine的詩詞嗎? 主耶穌就是真正基督徒的亮光, 祂壓抑黑暗, 釋放救恩的亮光, 期能"醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去"。! 主耶穌在一個節期之後, 行了一個類似於西羅亞池清洗潔淨的神蹟。 約翰福音(KJV) 5:1-9說, "這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。 現在耶路撒冷，靠近羊門旁邊有一個池子，希伯來話叫作畢士大，有五個廊子(the Hebrew tongue Bethesda, having five porches.)； 裏面躺着瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。等候水的移動；因為有一天使按時下池子攪動那水，攪動了水之後，誰先下去，無論他所患甚麼病就痊癒了。 在那裏有一個人，病了三十八年。 耶穌看見他躺着，知道他現在在那種情況下已經很久了，祂就問他說：「你要變得完全嗎-(Wilt thou be made whole)？」 無能的人回答說：「先生，當水攪動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子, 行走吧！」 那人立刻完全痊癒，就拿起褥子來走了; 同一天正是安息日(and on the same day was the sabbath)。" 主耶穌說, 一個人生來瞎眼、瘸腿、血氣枯乾的病人, 並不是人類的罪過, 他的父母都沒有錯? 而是主耶和華因為祂榮耀 神的緣故! " 出埃及記 4:10-11解釋說, " 摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」 耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我－耶和華嗎？" 任何的罪, 雅各書 2: 9-11說, "但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。 原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。" 羅馬書 6:23說, , "因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。" 現在，讓我們仔細看看約翰福音(KJV) 第五章第一節到第九節, 讓聖靈引導我們進入祂的上房, 坐在基督的腳前, 聆聽主耶穌的教導。 1).約翰福音5:1, "這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。After this there was a feast of the Jews; and Jesus went up to Jerusalem." 神的律法書就是主耶穌所說所有的話語。甚至連主耶穌祂本身也必須遵守 神的律法, 而且沒有例外。馬太福音 5:18 明說, "我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。" 因此主耶穌基督也必須如時遵守節期的儀禮: 出埃及記 23:14-17說, " "一年三次，你要向我守節。 你要守除酵節(the feast of unleavened bread)，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。 又要守收割節( the feast of harvest)，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節(the feast of ingathering - same as the feast of tabernacles)。 一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。" 申命記 16:16說, "你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華－你神所選擇的地方朝見祂，卻不可空手朝見(Three times in a year shall all thy males appear before the LORD thy God in the place which he shall choose; in the feast of unleavened bread, and in the feast of weeks, and in the feast of tabernacles: and they shall not appear before the LORD empty:)。" 就是在這個律法的背景之下, "到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去"! 2).約翰福音5:2, "現在耶路撒冷，靠近羊門旁邊有一個池子，希伯來話叫作畢士大，有五個廊子(the Hebrew tongue Bethesda-G964, having five porches.)" "靠近羊門旁邊有一個池子，希伯來話叫作畢士大，有五個廊子"? 羊門的建立乃是在先知尼希米的年份完成的, 尼希米記 3:1說, "那時，大祭司以利亞實(Eliashib the high priest)和他的弟兄眾祭司起來建立羊門(the sheep gate)，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓(the tower of Meah)，直到哈楠業樓(the tower of Hananeel)，分別為聖。" 這門被稱為羊門(sheep gate)，因為這裡是耶路撒冷城羊被群帶到聖殿火祭或者贖愆祭的入口。歷史上, 這個羊門(sheep gate)後來更名變成了獅門(Lions gate)。 但羊門真正屬靈上的意義, 就像約翰福音 10:1-3所說的, "「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門；羊也聽祂的聲音。祂按着名叫自己的羊，把羊領出來。" "靠近羊門旁邊有一個池子，希伯來話叫作畢士大( Bethesda-G964 House of mercy憐憫之家, house of kindness慈愛之家)。 屬靈上, 畢士大水池必須位於耶路撒冷內。因此畢士大水池的地理位置, 就是在進入羊門的裡面, 羊喝水之處。我們就是屬於基督草地上的羊群。 詩篇 23:1-2說, "耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。" "有五個廊子- having five porches-G4745", "五"這個數字乃是指屬基督的救恩之處! 廊子通常是耶和華聖殿的一部分。因此這五個廊子已被分別為聖! 3).約翰福音5:3, "裏面躺着瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。等候水的移動(In these lay a great multitude of impotent folk, of blind, halt, withered, waiting for the moving of the water.)；" 這裡說: "裏面躺着瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人", 所有這些病人, 指向的就是所有得救之前的我們-極其枯乾的骸骨。以西結書 37:1-3說, "耶和華的手降在我身上。耶和華藉祂的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。 祂使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。祂對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。" 所有得救之前的我們, 如同這些病人等候水(聖靈)的移動, 以拯救我們因為惡行而敗壞的肉體和死去的靈魂。以西結書 37:4-6說, "他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。 主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』" "等候水的移動"-基督的救恩有兩個主要的因素必須被成就。 那就是屬靈的耳朵必須聽到基督的話語, 再者就是"賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏! " a), .羅馬書 10:17-18, "信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。" b).神的聖靈將 神救恩的話語引導到將要得救之人的身心靈內, 這是一個救贖的保證。 加拉太書 6:17說, "從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。" 以弗所書 4:30亦說, "不要叫 神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。" 4). 約翰福音5:4, "因為有一天使按時下池子攪動那水，攪動了水之後，誰先下去，無論他所患甚麼病就痊癒了。(For an angel went down at a certain season into the pool, and troubled the water: whosoever then first after the troubling of the water stepped in was made whole of whatsoever disease he had)" 神救贖祂選民每個都有定時。傳道書 3:1-3說, "凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；..." "攪動了水之後，誰先下去，無論他所患甚麼病就痊癒了"? 主耶穌基督是第一個要先下到畢士大池子裡攪動那水的, 因為聖經說"救贖在我, 生命也在我" :以賽亞書 63:4 說, "因為，報仇之日在我心中； 救贖我民之年已經來到。" 主耶穌按時下池子攪動那水(troubled-G5015 tumult 騷動, whirlwind 旋風, tempestuous 狂風暴雨之意)。因此, 屬靈上, 攪動那水是主耶穌被釘十字架為了擔負我們罪的刑罰, 祂經歷了地獄之火。馬太福音 12:40說, "約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。" 約翰福音 7:38 亦說, "信我的人就如經上所說：『從祂腹中要流出活水的江河來。』" 當主耶穌基督按時下池子攪動那水之後, "誰先下去，無論他所患甚麼病就痊癒了(whosoever then first after the troubling of the water stepped in was made whole of whatsoever disease he had)" 羅馬書 8:1-4說, "如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。" 5). 約翰福音5:5, "在那裏有一個人，病了三十八年。(And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years.)" 在那裏有一個人, 病了三十八年? 比較上, 申命記 2:14 -15說, "自從離開加低斯‧巴尼亞( Kadeshbarnea)，到過了撒烈溪(the brook Zered)的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。" 簡單地說, 這"有一個人"指的是誰呢？ 他預表的就是整個出埃及二十歲以上所有的以色列人, 他們最後都死在曠野中。而這些以色列人預表的也正是今天硬頸的我們! 如果我們沒有基督的拯救, 我們會和以色列人一樣, 在曠野中行走三十八年而死, 永遠沒有機會進入流奶與蜜之地! 雖然這些人在曠野中, 親身經歷了耶和華晝夜的引領, 但是他們有太多的抱怨與不信, 甚至頂撞摩西的引領。出埃及記 13:21-22說, "日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前" 換句話說，因為在曠野中, 這些以色列人所發的怨言, 等同於他們病了三十八年, 始終無法得到 神的醫治, 也就是 神的救贖。 6).約翰福音5:6, "耶穌看見他躺着，知道他現在在那種情況下已經很久了，祂就問他說：「你要變得完全嗎-(When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole?)" 耶穌問他說: 你要變得完全嗎? 這是一個自我揀選和預定教義的爭論點。 當拉撒路在墳墓裡躺了四天, 耶穌是否會問他說: 你要變得完全嗎? 已經死了四天的拉撒路當然什麼都無法說, 也不能做, 只能完全依靠耶穌基督所行大能的神蹟。 約翰福音 11:17說, "耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。" 約翰福音 11:43-44 說, "說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！那死人就出來了，手腳裹着布，臉上包着手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」" 聖經中有一節比較的經文, 經常被錯誤的解釋: 那就是啟示錄 3:20-21說, "看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，祂與我一同坐席。" 路加福音 11:9-10也說, "我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為，凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。" 教會會眾的理解經常是, 主耶穌基督對我們敲門, 我們就欣然的應門, 然後我們就開門, 主耶穌基督必然進到我們的內室, 我與他，祂與我一同坐席。非常不幸的是，這也是一些教會的教導? 那就是通常我們說的"決志-making a decision to believe in Jesus Christ"? 如死人拉撒路的我們, 如何能夠?! 耶穌在那裏遇見的這一個人, 包括在墳墓裏的拉撒路, 當耶穌呼喚他們之際, 他們真正的能夠站起來應門嗎? 聖經以西結書中, 我們就像在死蔭的幽谷中遍布枯乾的骸骨, 真正的能夠聽見耶穌的聲音而迴聲並跟隨耶穌嗎? 哥林多前書 15:22說, "在亞當裏眾人都死了"? 只有賜生命的靈進入我們的體內, 我們的靈魂才能甦醒: 羅馬書 8:2說, "因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。" 因此, "你要變得完全嗎?" 救贖的權柄，乃是在主耶穌基督的手裡! 基督賜生命的靈, 必須進入我們乾渴死亡的靈魂, 主耶和華的拯救也開始了祂大能的工作。 7). 約翰福音5:7, 無能的人回答說：「先生，當水攪動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。(The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me.)」 在這個比喻中, 屬靈上, 這一位無能的人的回答, 乃是主耶穌基督幫他說的作答? 就如拉撒路一般, 他的屍體安靜的躺臥在寂靜之地, 他能夠回答主耶穌基督什麼呢？ 當預表天使的主耶穌基督攪動那池水的時候, 誰是第一位下到那個池子裡? 因為聖經的經文說: "先生，當水攪動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去-another steppeth down before me。" 這個比我先下去的別人，指的正是主耶穌基督祂自己。假如沒有主耶穌基督成為被殺的羔羊, 復活，且成為神的獨生愛子, 我們拯救的基礎就完全不可能存在。但基督成就萬事, 祂讓 神的救贖成為信實可信。 8)約翰福音(KJV)5:8, 耶穌對他說：「起來，拿你的牀, 行走吧！(Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk.)」 起來(Rise), 指的正是, "賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了"。 "拿你的牀, 行走吧"? 詩篇 149:5說, "願聖民因所得的榮耀高興！ 願他們在牀上歡呼！" 路加福音 17:34-35說, "我對你們說，當那一夜，兩個人在一個牀上，要取去一個，撇下一個。 兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。" 這個無能的人, 他並沒有進入畢士大池中, 但他卻已經被耶穌治癒了(屬靈上的救贖)。"耶穌對他說：「起來，拿你的牀, 行走吧！" 在這裡, "你的牀"在這裡意味著什麼呢？這是介於主耶穌基督和他選民之間的婚姻之床! 路加福音 11:5-7說, "耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：『朋友！請借給我三個餅； 因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』那人在裏面回答說：不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在牀上了，我不能起來給你。" 詩篇 149:5說 "願聖民因所得的榮耀高興！ 願他們在牀上歡呼！" 希伯來書 13:4說, "婚姻，人人都當尊重，牀也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。" 9). 約翰福音5:9, "那人立刻痊癒，就拿起牀來走了。" "那人立刻痊癒"比較於路加福音(KJV) 18:42, "耶穌說：「你可以看見！你的信實救了你了(And Jesus said unto him, Receive thy sight: thy faith hath saved thee.)。" 路加福音(KJV) 17:19說, "就對那人說：「起來，走吧！你的信實救了你了( And he said unto him, Arise, go thy way: thy faith hath made thee whole.)。 " 另一個例子, 馬可福音(KJV) 5:34 也說, "耶穌對她說：「女兒，你的信實救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了(And he said unto her, Daughter, thy faith hath made thee whole; go in peace, and be whole of thy plague.)。" 在聖經中比較, 這"你的信實-thy faith", 就是主耶穌的屬性, 基督耶穌的名。以轉換的話來說就是: "你的基督救了你, 平平安安地回去吧！" 啟示錄 (KJV)19:11說, "我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的祂稱為信實與真誠， 祂審判，爭戰，都按着公義(And I saw heaven opened, and behold a white horse, and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war.)。" 10). 約翰福音5:10, "那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」" 法利賽人總覺得自己比主耶穌更公義, 更有愛心? 他們總是為以色列會眾設計了很多傳統上没有屬靈意義的繁文縟節? "那天是安息日"? 主耶穌在馬可福音 2:27-28說, "祂又對他們說：「安息日是為人設立的，而人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主(And he said unto them, The sabbath was made for man, and not man for the sabbath: Therefore the Son of man is Lord also of the sabbath.)。" 路加福音 14:3說, "耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」" 馬太福音 12:1-8也教導說, "那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」 耶穌對他們說：「經上記着大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？ 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。 因為人子是安息日的主。」。" 路加福音 13:14-15說, "管會堂(the ruler of the synagogue)的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？" 因此, "那人立刻痊癒，就拿起牀來走了。" 這是主耶穌在憐憫之家所行的一個多麼美好的救贖。" "門已經關閉，孩子們也同我在牀上了，我不能起來給你"? 馬太福音 24:36-39說, "「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 38當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日； 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。" |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
