 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2022/04/18 07:29:03瀏覽214｜回應0｜推薦0 | |
| 那年他們聚集在在耶路撒冷的水門前(Theyd gathered before the Water Gate of Jerusalem in the year of 458 B.C.)
那是一種什麼樣的忠實有那麼多人願意從清早到晌午聚集在一起仔細傾聽 神的話語, 又是一種什麼樣的餓渴, 讓他們即使在艱難之中又有如此火熱的期待; 他們願豎耳聆聽, 直到先知以斯拉宣讀耶和華發人深醒話語的結束! 他們渴望的是 神話語的安慰。他們 住在迦勒底人之地引頸盼望數十年之後的終於歸回; 那種處在異國思鄉懷舊之情, 遠離聖殿失落的感覺烙印在於他們的心中, 如今重返故國, 耶路撒冷, 耶路撒冷啊! 深情地面對城中的一草一木, 我們怎麼能不熱淚盈眶! 波斯王亞達薛西年間(in the reign of Artaxerxes king of Persia, 465 BC to 424 BC)的第七年 : 以斯拉記 7:6-10說, "這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華－以色列神所賜摩西的律法書(This Ezra went up from Babylon; and he was a ready scribe in the law of Moses, which the LORD God of Israel had given: and the king granted him all his request, according to the hand of the LORD his God upon him.)。王允准他一切所求的，是因耶和華－他 神的手幫助他。 亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。 正月初一日，他從巴比倫起程；因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。" 這些站在水門前歸回的子民們, 聆聽在公元前458年, 從巴比倫行走了四個月的以斯拉的證道, 是一個極其廣大猶大的會眾! 公元前539年, 以斯拉記 2:64-67說, "共有四萬二千三百六十名。此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹， 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。" 經過八十多年後的耶路撒冷, 那些首次歸回, 並曾經見過耶路撒冷城被燒毀之前榮耀的人們, 早已經歸主。取而代之的是新生的以色列子民們, 他們站在以斯拉前, 如同一人! 再加上以斯拉記第八章, 與文士以斯拉同時從巴比倫被擄之地回來超過一千多位的子民們。他們都出生在迦勒底人的土地上, 成長並學習 神的話語, 深知耶路撒冷乃是他們的身心靈之所繫, 耶和華－神的聖殿乃是 神國度榮耀的彰顯! 回想公元前587年, 那些逃離耶路撒冷城的人們。, 事實上在不同年份裡, 這些猶民大子共有四千六百人都順服的被擄到迦勒底人之地去了。其中包括早期的先知但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅等。如今因為耶和華上帝大能的手, 在耶路撒冷荒涼七十年後, 這些被擄去流放的猶大百姓, 因為神的信實, 屬 神的子民們終能回到故國。 耶利米書 52:12-15說, " 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷， 用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。 那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裏所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。" 如今歸回得以聚集耶路撒冷。那是四十七年後的公元前539年, 那些能夠存活並能夠回到這座大城的長老們, 他們仍然清晰地記得, 那是個黑暗的, 烏雲覆蓋耶路撒冷的日子, 原本車水馬龍的城中大道因猝然奔騰的迦勒底馬兵戰車而混亂, 耶路撒冷的居民們驚恐的, 漫無目的地起來逃逸, 躲避迦勒底全軍無情的殺戮。城中到處火光四射, 哭聲, 吆喝聲, 先知耶利米預言的災難終於臨到這座華美聖潔 神殿所在的耶路撒冷城。 聖經描述這些被擄猶大的子們, 前往巴比倫土地生活的苦楚, 他們唱起掛念耶路撒冷的哀歌, 心中不斷地思念著, 還要多久方能回到大君的京城? 詩篇(KJV) 137:1-8說, "我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裏的柳樹上；因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！ 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！ 耶路撒冷 遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！將要被滅的巴比倫女子，報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福。" 耶和華福音爭戰大能的手, 興起迦勒底人為審判猶大的君王子民們, 讓他們在叛逆中崩潰; 因為他們忘記了耶和華的名, 也不敬拜祂! 在殺戮與被擄之間, 難道耶和華有什麼不公平的嗎？ 哈巴谷書 1:5 -11那裡說, "耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事， 雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來；他們飛跑如鷹抓食，都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。他們譏誚君王，笑話首領， 嗤笑一切保障，築壘攻取。他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。" 在這耶路撒冷荒涼七十年間的四十七年裡, 福音爭戰的時空已經從耶路撒冷轉移到迦勒底人之地。在那裡, 被擄的猶大子民們得以有 神的話語餵養, 並得以敬拜耶和華 神。那些仍留在耶路撒冷的人, 或留, 或逃往埃及都被先知耶利米所預言的刀劍所殺。 然而, 也就是在這四十七年間, 神為自己準備了一群敬畏 神的僕人們。除了耶利米預表神的話語, 還留在耶路撒冷之外。神在迦勒底人之地興起了先知但以理, 以斯拉, 尼希米, 哈該，撒迦利亞, 並許多屬祂信實的祭司、利未人...等, 他們都是耶和華的忠心的僕人。隨著耶和華 神在波斯的廢王, 興王; 他們在波斯王塞魯士元年(539BC.), 終於準時的, 毫不延遲得以陸陸續續踏上返回重建耶路撒冷的路程! 哈巴谷書2:3說, "因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。" 以斯拉記 1:1-7說, " 波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：「波斯王塞魯士如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。 你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華－以色列神的殿（只有祂是神）。願 神與這人同在。 凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助祂，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。』」 於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。 他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶堅固他們的手，另外還有甘心獻的禮物。塞魯士王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。" 神的聖靈激動波斯王塞魯士( Cyrus king of Persia), 這是全能 神非常不尋常的一個舉動。耶和華 神既然能夠激動波斯王塞魯士( the LORD stirred up the spirit of Cyrus king of Persia),成為 神重建 神國度的器皿 。祂也能夠激動巴比倫王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar the king of Babylon)成了一個審判 神國度的器皿。 我們也不能忘記, 神的聖靈還引導了以色列的敵人亞蘭王的元帥乃縵(Naaman, captain of the host of the king of Syria), 因為他是大痲瘋病人。神用一個被敘利亞擄去的一個以色列小女子, 談論救恩潔淨的福音。在最後, 乃縵(Naaman)驕傲地來到先知以利沙面前。 列王紀下 5:10-12說, "以利沙打發一個使者，對乃縵說：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」 乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站着求告耶和華－他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。 大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裏沐浴不得潔淨嗎？」於是氣忿忿地轉身去了。" 但耶和華 神的靈奇妙地顯示了祂對乃縵的救恩-定意要潔淨他的大痲瘋。 列王紀下 5:13-14說, "他的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」 於是乃縵下去，照着神人的話，在約旦河裏沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。" 更奇妙的是, 這個驕傲的亞蘭王的元帥乃縵, 因為神的醫治竟然成為一位新造的人! 列王紀下 5:15 -19說, "乃縵帶着一切跟隨他的人，回到神人那裏，站在他面前，說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。」 以利沙說：「我指着所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。」乃縵再三地求他，他卻不受。 乃縵說：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。 惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。」 以利沙對他說：「你可以平平安安地回去！" 乃縵請求先知以利沙說, "請將兩騾子馱的土賜給僕人"-他成為 神國度福音的器皿, 主耶穌基督福音的使者。 現在我們能夠看到耶和華 神的力量 。祂大能的手在公元前 539 年, 讓 神為自己準備了一群敬畏祂的僕人們重返耶路撒冷重建聖潔的耶路撒冷和聖殿。建建停停, 他們花了四十六年的時間重建了聖殿(約翰福音 2:20)。但先知以斯拉需要一段很長時間的之後的亞達薛西王第七年(458 BC), 正月初一日，他從巴比倫起程；因他 神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。 隨之而後, 亞達薛西王二十年尼散月, 也是十三年後的445 BC。作為亞達薛西王酒政的先知尼希米, 也從巴比倫返回耶路撒冷重建依然是"城牆拆毀，城門被火焚燒"景象的耶路撒冷。撒拉鐵的兒子所羅巴伯(Zerubbabel the son of Shealtiel)，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人築以色列 神的壇, 重建聖殿, 立定根基; 文士以斯拉重建耶和華 神的律法, 先知尼希米(Nehemiah)重建 神的聖城-耶路撒冷。 亞達薛西王第七年的公元前458年, 當先知以斯拉站在耶路撒冷水門前的講台上: 尼希米記 8:1-6說, "到了七月，以色列人住在自己的城裏。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。 七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。 在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽( And he read therein before the street that was before the water gate from the morning until midday, before the men and the women, and those that could understand; and the ears of all the people were attentive unto the book of the law.)。 文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊。 以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。 以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。" 從公元前539年, 撒拉鐵的兒子所羅巴伯等人的首次返回, 直到亞達薛西王第七年(458 BC), 正月初一日, 文士以斯拉等人的回歸。直到此時, 以色列人聚集在耶路撒冷城的人口, 早已經超過聖經以斯拉記所記載的數量! 八十多年之間, 第四代, 第五新生的以色列人也身臨屬於耶和華 神律法書如雨而下的祝福(a shower of blessing)中。 "他們如同一人聚集在水門前的寬闊處, 從清早到晌午(from the morning until midday)，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽"! 讚美詩-This Is A Shower of Blessing 明說水門(water gate)在這個歷史節點上, 也有著非常深刻屬靈上的意義! 聖城耶路撒冷朝東的水門(the water gate), 也就是今天耶路撒冷東門的基訓泉(near to Gihong Spring), 在汲淪谷(Kidron Valley)的同一方向。它是耶布斯西羅亞池(Pool of Siloam)和後來耶路撒冷大衛城(Citi of David - Bethleham )的主要水源。 |
|
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
