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| 2014/04/29 06:11:17瀏覽969｜回應0｜推薦0 | |
| 當我們認識但以理書上的七十個七(seventy weeks) 之後, 我們接下來
要繼續查考但以理書9:26 -27那裡說的, “過了六十二個七，那受膏者必被剪除(shall Messiah be cut off)，而不 是為了祂自己; 必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必有一洪水, 必有 爭戰一直到底，荒涼的事已經定了。 一七之內(for one week)，祂必與許多人堅定盟約；一七之半(in the midst of the week)，祂必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的, 牠製使荒涼， 那確定的必將傾倒於荒涼之上, 直到所定的結局。” 上一次, 我們從聖經中知道了六十二個七的434年, 止於公元29年。” 也就是直到有受膏君(to anoint the most Holy)的時候” 。我們也從 ”止住約旦河的詛咒(二)” 之中了解到主耶穌受洗的年代或時間, 那就是 聖經在路加福音 3:1那裡說的, “ 凱撒提庇留(Tiberius Caesar)在位第十五年” 即公元29年是也! 這也 是施洗約翰在曠野宣講悔改的洗禮開始的一年。 過了六十二個七, 那受膏者必被剪除(shall Messiah be cut off) 。 主耶穌釘十字架上的明證, 基於兩個前題, 我們現在讀四福音書的 馬太福音 20:17 -19那裡說, “耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說： “看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定祂 死罪，又交給外邦人，將祂戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日祂要復活。 第一個真理是: 在十字架上主耶穌沒有見到死, 祂已經早在從創立世界以 前復活, 成為第一個獨生子。因此過了六十二個七, 那受膏者必被剪除的 十字架: 詩篇 16:10說, “ 因為祢必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫祢的聖者見朽壞。” “靈魂撇在陰間, 肉身朽壞” 是一死百了的絕望, 但全能的 神卻能擊敗 這個滅絕的詛咒。 第二個真理是主耶穌的復活: 使徒行傳2:30-32說, “ 大衛既是先知，又曉得 神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他 的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說：‘祂的靈魂不撇在陰間； 祂的肉身也不見朽壞。’這耶穌， 神已經叫祂復活了，我們都為這事作 見證。” 正如聖經說, 如果主耶穌沒有復活, 所有我們所傳講的也都無益! 因此”那受膏者必被剪除”, 它屬靈上被剪除的痛苦, 要比身體上, 將祂戲弄、鞭打、釘在十字架上的痛苦又要千百倍於後者。 主耶穌屬靈上的痛苦, 肉體上的煎熬, 我們讀路加福音 22:41-44那裡說, “ 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告， 說：“父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成 就你的意思。”有一位天使從天上顯現，加添他的力量。 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。” 屬靈上三日三夜在地獄裡被剪除的痛苦, 馬太福音 12:39-40說, “ 耶穌回答說：“一個邪惡、淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神 蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。” 我們可以從這許多經文看到主耶穌的大能能夠戰勝死亡, 我們最後的一個 敵人!啟示錄 1:13-18說, “ 燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。 他的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火燄， 腳好像在爐中煆煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說：“不要懼 怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了， 直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。” 羅馬書 1:3-4亦說, “ 論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後 裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是 神的兒子。 羅馬書 6: 3-9繼續說, “ 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的 樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕， 因為已死的人是脫離了罪。 我們若是與基督同死，就信必與他同活， 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。” 我們現在要回到” 一七之內(for one week)，祂必與許多人堅定盟約； 一七之半(in the midst of the week)，祂必使祭祀與供獻止息(he shall cause the sacrifice and the oblation to cease)。那行毀壞可憎的, 牠製使荒涼，那確定的必將傾倒於荒涼之上, 直到所定的結局” 。 一七之內(for one week)是7年之內, 屬靈上七是完美 (perfection) 之義。 當主耶穌在十字架上成為獻祭的羔羊。從此整個以色列民族再也沒有必要 依期前往耶路撒冷聖殿獻祭。聖經全部的獻祭指向的就是主耶穌必將成為 獻祭的羔羊。例如, 創世紀 8:20-21說, “ 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：“我不再因人的緣故咒詛地（人從小時 心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。” 我們讀創世紀22:1-2說, “ 這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：“亞伯拉罕！”他說： “我 在這裡。”神說：“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒， 往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。” 所以一七之半(in the midst of the week) , 指的就是祂必使祭祀與供獻 止息(he shall cause the sacrifice and the oblation to cease) 的 公元33年。但我還是不很了解, 這一七之半的正確的解釋, 應是字面上的, 或者是屬靈上的, 這是查經最困難的一點。 一七之半的另一種詮釋, 我們可以讀但以理書 12:11 -13那裡說, “從除掉常獻的燔祭(from the time the daily shall be taken away)， 並設立那行毀壞可憎之物的時候(and the abomination that maketh desolate set up)，必有一千二百九十日。 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。 你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。” 這是一個非常困難的經文。常獻的燔祭(the daily) 乃是在聖殿中祭司每 天獻在壇上兩隻一歲的羊羔, 這常獻的燔祭(the daily)預表的就是主耶穌 基督。主耶穌獻上自己成為詛咒, 使被詛咒的人類有了永生的盼望。也只 有主耶穌把祂自己獻為燔祭, 神才會停止對祂所揀選人們的憤怒。 從歷史上看, 出埃及記29:36-43說, “每天要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨壇的時候，壇就潔淨了，且要用膏 抹壇使壇成聖。要潔淨壇七天，使壇成聖，壇就成為至聖。凡挨著壇的都 成為聖。你每天所要獻在壇上的，就是兩隻一歲的羊羔， 早晨要獻這一隻，黃昏的時候要獻那一隻。 和這一隻羊羔同獻的，要用細麵伊法十分之一與搗成的油一欣四分之一調和， 又用酒一欣四分之一作為奠祭。 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上，照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理，作為獻給 耶和華馨香的火祭。 這要在耶和華面前、會幕門口，作你世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們 相會，和你們說話。 我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。” 也就是說, 當預表神國度的聖殿沒有獻上常獻的燔祭之際, 就是說主耶穌 基督已經離開預表神國度的地方教會了。那麼這是什麼時候呢？聖經說： 並設立那行毀壞可憎之物的時候(and the abomination that maketh desolate set up)，必有一千二百九十日。我們暫時不會解釋這個主題, 而要去查考” 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。” 的真正含義。 屬靈上來說: 一七之半, 屬靈上指的就是一千三百三十五日。 聖經說: 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。這個祝福將持續到 耶穌再次回來的日子, 甚至直到永永遠遠。為什麼呢？ 這個祝福出現在使徒行傳 2:1 -4說, “五旬節到了，門徒都聚集在一處。 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子； 又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。他 們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。” 五旬節帶來的祝福, 徒行傳徒 2:37 -41繼續說, “眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：“弟兄們，我們 當怎樣行？”彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們 的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們 神所 召來的。”彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：“你們當救自己脫離這 彎曲的世代。” 於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，” 所以聖靈來到的五旬節, 將原本耶路撒冷僅僅120人的教會, 猛然增加了 三千人。就是約翰福音 16:7 預言說的, “然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師 (the Comforter)就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。” 聖靈降臨的五旬節, 就是一七之半, 一千三百三十五日的最後一天。也就是 耶穌基督上十字架從死裡復活之後的第四十天。 聖經使徒行傳1:1-3說, “ 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的， 直到祂藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。 祂受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們 顯現，講說神國的事。 使徒行傳 1:9也說, “ 說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一 朵雲彩把他接去，便看不見祂了。” 一千三百三十五日的最後一天是聖靈降臨的五旬節, 那麼一千三百三十五日 開始的一天, 又是聖經中什麼重要的日子？我們現在要做一些計算的練習, 算出歷史上的這重要的一天! 公元33年聖靈降臨的五旬節是當今日曆的5月21日, 那也是逾越節十字架 四十天後的日子。(逾越節的出處是出 12:5-6 要無殘疾、一歲的公羊羔， 你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏 的時候，以色列全會眾把羊羔(typify Jesus)宰了。) 我們因此計算出, 一千三百三十五日的總和如下: 公元33年有141天,(1/1/33 – 5/21/33) 公元32年有366天(閏年, leap year ), 公元31年有365天, 公元30年有365天, 公元29年有 98天,(9/25/29 – 12/31/29), 公元29年9月25日就是1335 日的開頭。 當時的Julian日曆是由凱撒大帝(Julius Caesar)紀元前45年介紹問世， 並取代了羅馬曆法(Roman Calendar) 。 它的問題是任何一年, 能被4整除 的就是閏年。之後公曆(Gregorian calendar), 也被稱為西歷(Western calendar) 在1582年2月被首次引入替代了Julian日曆, 直到今天。 聖經但以理書早已經被 上帝在幾百年前寫好，這個日曆卻尚未誕生!萬一 在主耶穌所處的時代, 人類有了一本不同於Julian日曆的日曆, 那麼這 一千三百三十五日的預言, 可能就永遠不會實現了? 但 神是全知的上帝, 我們的憂慮絕對是多餘的。以賽亞書 41:4說, “ 誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢(calling the generation from beginning)？是我耶和華；我是首先的，與末後的; 我就是祂。” 因此, 公元29年9月25日, 就是1335日的開頭, 它是一七之內(for one week) 一半的前半部。公元29年9月25日也就是直到有受膏君的時候, 祂必與許多 人堅定盟約。 公元29年9月25日, 在這個特別的日子, 聖經路加福音 3:21-22說, “ 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了， 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：“祢是我的愛 子，我喜悅祢。” 主耶穌的受洗, 直到受膏者被剪除, 一切都發生在聖經預言一千三百三十五 日的頭尾之內。這一七之內的後一半呢? Maranatha! 備註: (從七十個七, 一千三百三十五日的查經範圍正確與否, 還要請讀者 打開聖經一一查考, 相信聖經，因為祂是天上地下最高的權柄。) |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
