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| 2024/08/07 21:14:50瀏覽189｜回應0｜推薦0 | |
| 今天, 我們要沉思聖經的一節經文, 那是在聖經中哥林多前書4:9 -10所說的,
"我想 神把我們使徒明明列在末後, 好像定死罪的囚犯。因為我們成了一臺戲(a spectacle (G2302 a theatre 劇院, a public show 公演), 給世人和天使觀看(unto the world(G2889 the inhabitants of the earth), and to angels(G32, a messenger from God), and to men(G444 Man )。 我們為基督的緣故算是愚拙的, 你們在基督裡倒是聰明的, 我們軟弱, 你們倒強壯。 你們有榮耀, 我們倒被藐視 。" (For I think that God hath set forth us the apostles last, as it were appointed to death: for we are made a spectacle unto the world, and to angels, and to men. We are fools for Christs sake, but ye are wise in Christ; we are weak, but ye are strong; ye are honourable, but we are despised.)。" 為什麼聖經說, "神把我們使徒明明列在末後, 好像定死罪的囚犯。因為我們成了一臺戲"? 這是一個非常具有沉思性的 神的話語! 因為所有屬 神的孩子們在傳福音這臺戲上, 所有事工的一言一行, 都足以讓這個世界以及天上的天使震驚! 哥林多後書2:15-16說, " 因為我們在 神面前, 無論在得救的人身上, 或滅亡的人身上, 都有基督馨香之氣。在這等人, 就作了死的香氣叫他死。在那等人, 就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢? " 也就是說, 這福音的戲臺往往因人而異, 對加略人猶大而言, 那是死亡的毒鉤; 對迫害基督徒的掃羅而言, 卻是荒漠的甘泉! 乞丐拉撒路雖是三餐不繼, 衣衫襤褸, 但他得到的卻是永生的福份; 穿著紫色袍和細麻布衣服的財主, 天天奢華宴樂, 最後卻在陰間受痛苦! 事實上, 整本聖經早在世界建立之前, 神就已經將祂的聖經腳本完成了! 隨著祂的時間表逐步地向前, 根據 神萬務都有定時的排序, 我們看也到了 神福音歷史的奧秘從天地創造的開始逐漸的向我們敞開 。 例如, 聖經中有很多經文與 神創造天地之前的奧秘有關, 我們藉著祂的話語可以在聖經中得到證明。一個非常明顯的證據就是: 當天地尚未被創造出來, 基督已經在創世之前成了被殺的羔羊! 屬靈上, 十三位使徒, 甚至包括出賣主耶穌的加略人猶大, 加上之後取代猶大的馬提亞(Matthias), 以及末後的使徒保羅。他們都曾經經歷過見證基督救贖福音的一生, 直到他們睡著了! 在時間巨輪的轉轉中, 他們或者先, 或者後, 最後都睡在塵埃中。聖經說他們將來"必有多人復醒．其中有得永生的, 也有受羞辱永遠被憎惡的"。之前他們被基督選召, 他們與耶穌同行, 他們見證 神的大能, 經歷過主耶穌無數的奇蹟異能, 和基督的死與復活! (儘管我們知道在加略人猶大死後, 他與 神的國度是無緣無份的。但他卻是一面惡人角色的鏡子, 活生生的呈現在戲臺上警惕我們。)因為加略人猶大是屬撒旦的惡者, 加拉太書1:8說, " 但無論是我們, 是天上來的使者, 若傳福音給你們, 與我們所傳給你們的不同, 他就應當被咒詛。" 基督召喚這些使徒們必須是最卑微的, 最謙卑的, 如同摩西一樣。他們才能夠在在基督所寫的劇本中, 福音的戲臺上忠實地演出。 他們不能違反作為門徒忠心信實的原則, 那也是約翰福音3:30 命定的, "祂必興旺, 我必衰微-He must increase, but I must decrease。" 基督賜給了忠心信實的兒女們一個重要的腳本, 神在以弗所書3:4-10裡寫道, "你們念了, 就能曉得我深知基督的奧秘。這奧秘在以前的世代, 沒有叫人知道, 像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡, 藉著福音, 得以同為後嗣, 同為一體, 同蒙應許。我作了這福音的執事, 是照 神的恩賜。這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小, 然而祂還賜我這恩典, 叫我把基督那測不透的豐富, 傳給外邦人。又使眾人都明白, 這歷代以來隱藏在創造萬物之 神裡的奧秘, 是如何安排的。為要藉著教會, 使天上執政的, 掌權的, 現在得知 神百般的智慧。" 世俗上的，一臺戲必然是要萬事具備, 劇本, 化妝, 戲服, 道具...最後演員們伴隨鑼鼓喧天的次序粉墨登場! 要角, 配角相互的對話, 他們以渾身解數的天賦堆疊出一臺不斷高潮迭起的戲, 期能抓住臺下觀眾預期心理的期待! 戲場中, 喝采的有之, 意猶未盡的有之, 批評的有之..., 也因為這一臺戲, 有人變得名聲遠播, 有些人賺得了生計,有些人則以丑角壞了一生, 凡此種種不一而足! 然而, 在基督耶穌裡的十三位使徒, 除了使徒保羅受教於使徒教會時期的猶太教律法師迦瑪列(Gamaliel)之外, 其它所有使徒幾乎都直接受教於主基督耶穌純正教義的教導! 他們奉獻一生跟隨主耶穌, 除了主，他們在天上人間還有誰呢？基督在約翰三書1:11說, " 親愛的兄弟阿! 不要跟從(Follow G3401效法)惡(evil G2556 wicked), 只要跟從善(Good-God Himself )。行善的屬乎 神, 行惡的未曾見過 神。" 那麼聖經中, 屬靈上"我想 神把我們使徒明明列在末後, 好像定死罪的囚犯。因為我們成了一臺戲, 給世人和天使觀看 ", 這到底是什麼意思呢？因為, 在聖經中被命名的所有人物都有耶和華 神所賜予的角色, 從亞當一路而下, 一直到使徒約翰寫完啟示錄, 我們無從一一數算! 因為聖經是一本福音和律法書。聖經以屬基督的使徒比喻出他們被基督得著之後的一生, 並與 神同行所受到基督豐盛的愛的經歷, 比喻為一臺戲 。 羅馬書8:35-39說, " 誰能使我們與基督的愛隔絕呢? 難道是患難麼, 是困苦麼, 是逼迫麼, 是飢餓麼, 是赤身露體麼, 是危險麼, 是刀劍麼?如經上所記: 我們為你的緣故, 終日被殺, 人看我們如將宰的羊。然而靠著愛我們的主, 在這一切的事上, 已經得勝有餘了。因為我深信無論是死, 是生, 是天使, 是掌權的, 是有能的, 是現在的事, 是將來的事, 是高處的, 是低處的, 是別的受造之物, 都不能叫我們與 神的愛隔絕, 這愛是在我們的主基督耶穌裡的。" 我們深知使徒保羅絕對是一個很好的例子! 使徒保羅在主耶穌基督升天之後的主後33 至 37 年間的某一天, 被主耶穌基督在他作惡的行程中被召喚! 使徒行傳 9:1 -5說, "掃羅仍然向主的門徒, 口吐威嚇兇殺的話, 去見大祭司, 求文書給大馬色(Damascus)的各會堂, 若是找著信奉這道的人, 無論男女, 都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路, 將到大馬色, 忽然從天上發光, 四面照著他。他就仆倒在地, 聽見有聲音對他說: 掃羅, 掃羅, 你為甚麼逼迫我。他說: 主阿! 你是誰。主說: 我就是你所逼迫的耶穌。" 此時, 大約三十歲左右的掃羅(5AD -67 AD?)，他是一個火熱的猶太教信徒, 高舉猶太教的旗幟! 他在大馬色(Damascus)受教於猶太教律法拉比迦瑪列(Gamaliel), 而他的目標也似乎立志於成為一名猶太教的拉比(Rabbi)? 因此在這些因素下, 迫害基督徒成為他首要的工作, 他還自認以為是在服侍 神! 但當他被基督得著之後, 使徒保羅開始了他作為基督徒福音使者的事工, 直到打完該打的戰為止。 保羅的這臺戲, 提摩太後書4:5-7那裡說, " 你卻要凡事謹慎, 忍受苦難, 作傳道的工夫, 盡你的職分。我現在被澆奠, 我離世的時候到了(For I am now ready to be offered, and the time of my departure is at hand.)。那美好的仗我已經打過了, 當跑的路我已經跑盡了, 所信的道我已經守住了。" 跟隨主耶穌基督的使徒們, 他們被授予的福音大使命是一個非常艱難的任務。他們面對的這一臺戲, 要演給無限時空地世人和天使觀看! 正如馬太福音10:1-5, 16-18所說, " 耶穌叫了十二個門徒來, 給他們權柄, 能趕逐污鬼, 並醫治各樣的病症。 這十二使徒的名, 頭一個叫西門, 又稱彼得, 還有他兄弟安得烈, 西庇太的兒子雅各, 和雅各的兄弟約翰。腓力, 和巴多羅買, 多馬, 和稅吏馬太, 亞勒腓的兒子雅各, 和達太。 耶穌差這十二個人去, 吩咐他們說: 外邦人的路, 你們不要走。撒瑪利亞人的城, 你們不要進．..." "我差你們去, 如同羊進入狼群, 所以你們要靈巧像蛇, 馴良像鴿子。你們要防備人, 因為他們要把你們交給公會, 也要在會堂裡鞭打你們, 並且你們要為我的緣故, 被送到諸侯君王面前, 對他們和外邦人作見證。" 這也是使徒們, 必將會終其一生之力要為主耶穌基督去做悔改救贖福音的見證! 而這也將是不同世代的世人和天上的眾天使都意欲觀看的。提摩太前書3:16說, "大哉! 敬虔的奧秘, 無人不以為然。就是 神在肉身顯現, 被聖靈稱義, 被天使看見, 被傳於外邦, 被世人信服, 被接在榮耀裡。" 彼得前書1:10-12還明說, " 論到這救恩, 那預先說你們要得恩典的眾先知, 早已詳細的尋求考察。就是考察在他們心裡基督的靈, 預先證明基督受苦難, 後來得榮耀, 是指著甚麼時候, 並怎樣的時候。他們得了啟示, 知道他們所傳講的一切事, 不是為自己, 乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈, 傳福音給你們的人, 現在將這些事報給你們, 天使也願意詳細察看這些事。" 聖經中除了使徒之外, 神給了我們很多屬於基督兒女們殉道的例子, 足供我們查考學習。如果我們仔細觀察主耶穌基督的先驅(the Herald of Jesus)施洗約翰的一生和他的死, 那又有屬靈上不同層面的意義。 施洗約翰出生於希律猶太人的王(Herod the Great, king of the Jew 37BCE-4BCE)統治撒瑪利亞時的時期, 作為羅馬帝國猶太附庸王。施洗約翰出生五個月後, 也就是同一年的(西元前7年)的贖罪日, 主耶穌基督誕生在伯利恆的馬槽裡 ! 而意圖殺死主耶穌基督的希律王, 在西元前5年左右, 也就是耶穌大概在2歲左右之際, 表面上意圖敬拜基督, 實際上卻想要殺死祂。馬太福音2:1-2說, " 當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆, 有幾個博士從東方來到耶路撒冷說: 那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見祂的星, 特來拜祂。" 施洗約翰的父親是亞比雅(Abijah)班裡的一個祭司, 名叫撒迦利亞(Zacharias)。撒迦利亞按班次, 在 神面前供祭司的職分, 照祭司的規矩掣籤, 得進主殿燒香。燒香的時候, 眾百姓在外面禱告! 根據 神的律法, 亞比雅(Abijah)按班次, 在 神面前供祭司的職分, 聖經在歷代志上24:10排定為第八位(the eighth to Abijah)。因此撒迦利亞供祭司職分的班次, 那個日期落在四月十六日至三十日之間。也就是在這段期間裡, 有主的使者站在香壇的右邊、向他顯現, 並向他說, "你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子, 你要給他起名叫約翰(John)。" 這些日子以後, 撒迦利亞的妻子以利沙伯懷了孕, 就隱藏了五個月。到了第六個月, 天使加百列(Gabriel)奉 神的差遣, 到一個童女那裡, 是已經許配大衛家的一個人, 名叫約瑟(Joseph), 童女的名字叫馬利亞(Mary), 路加福音1:30-32繼續說, " 天使對他說: 馬利亞, 不要怕, 你在 神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子, 可以給祂起名叫耶穌。祂要為大, 稱為至高者的兒子。主 神要把他祖大衛的位給祂。" 由此判斷在時間上, 施洗約翰的出生要早於主耶穌基督五個月。當試圖殺死耶穌的希律(Herod the Great)在4BCE死後, 他的兒子希律. 安提帕(Herod Antipas)被羅馬帝國任命為猶大人的王，繼承了他父親的政治職位。 根據歷史記載, 在西元前27年左右, 這個希律·安提帕斯(Herod Antipas )卻犯了姦淫罪。 因為他與他的原配納巴泰(Nabataean wife)離婚, 娶了他同父異母的兄弟(Herod Philip )的妻子希羅底(Herodias)為妻。原因在於希律.腓力是希羅底的第一任丈夫, 但是因為希律.腓力本應是希律大帝(Herod the Great)的繼承人, 但後來失寵, 而失去了王位的繼承。他的妻子希羅底(Herodis)在政治上有一個非常雄心勃勃的的野心, 放棄了原有的婚姻, 改嫁給同父異母的希律·安提帕斯(Herod Antipas )。 不僅如此, 之前希律.腓力(Herod Philip I)和希羅底兩人生了一個女兒。這個女兒也和其母一起去和希律·安提帕斯(Herod Antipas Il)一起生活, 成了希律安提帕斯的繼女。諺語說: 有其母, 必有其女。血統上, 雖然他們都是猶太人, 他們沒卻有將 神的律法隱藏在他們的心中, 而是踩在他們的腳下 ! 那時, 施洗約翰出來, 在猶太的曠野傳道。施洗約翰的穿戴, 所吃的蝗蟲野蜜預表他是不潔的以色列。但他卻是在 神的權柄之下, 為以色列人行認罪的洗禮儀式。 馬太福音3:4-6說, " 這約翰身穿駱駝毛的衣服, 腰束皮帶, 喫的是蝗蟲野蜜。 那時, 耶路撒冷和猶太全地, 並約但河一帶地方的人, 都出去到約翰那裡。承認他們的罪, 在約但河裡受他的洗。" 施洗約翰是先來的, 他卻必須為後來的主耶穌在約但河受洗! 這發生在主後 29 年, 馬太福音3:13-17說, " 當下, 耶穌從加利利來到約但河, 見了約翰, 要受他的洗。約翰想要攔住他說: 我當受你的洗, 你反倒上我這裡來麼。耶穌回答說: 你暫且許我, 因為我們理當這樣盡諸般的義, 於是約翰許了祂。耶穌受了洗, 隨即從水裡上來。天忽然為祂開了, 祂就看見 神的靈, 彷彿鴿子降下, 落在祂身上。從天上有聲音說: 這是我的愛子, 我所喜悅的。" 施洗約翰是耶和華的先知,神的靈與他同在! 先前, 甚至犯了姦淫罪的希律也尊重他。但他姦淫罪的慾望之火大到讓他無法控制, 不惜與 神為敵。馬可福音6:17 -20說, "先是希律(Herod Antipas)為他兄弟腓力(Herod Philip)的妻子希羅底(Herodias)的緣故, 差人去拿住約翰, 鎖在監裡。因為希律已經娶了那婦人。約翰曾對希律說、你娶你兄弟的妻子是不合律法的(not lawful )。於是希羅底(Herodias)懷恨他, 想要殺他, 只是不能, 因為希律知道約翰是義人, 是聖人, 所以敬畏他, 保護他, 聽他講論, 就多照著行, 並且樂意聽他。" 欽定版聖經(KJV)在馬可福音 6:21-25說, " 當合宜之日到來時, 恰巧是希律(20 BC-39 AD)的生日, 希律擺設筵席, 請了大臣和千夫長, 並加利利作首領的(And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee)。 希羅底的女兒進來跳舞, 使希律和同席的人都歡喜, 王就對女子說: 你隨意向我求甚麼, 我必給你。又對她起誓說, 隨你向我求甚麼, 就是我國的一半, 我也必給你。她就出去, 對她母親說, 我可以求甚麼呢? 她母親說, 施洗約翰的頭。她就急忙進去見王, 求他說, 我願王立時把施洗約翰的頭, 放在盤子裡給我。" 也就是說, 對施洗約翰而言, 因為他的公義, 他絕對不會將有罪的希律視為無罪。因此,面對希律王, 施洗約翰必將像是一個被定死罪的囚犯一般, 但他卻毫無所懼! 施洗約翰直接的點出希律與原配妻子(Phasael)離婚, 再迎娶他同父異母弟兄腓力的妻子希羅底, 完全違反了耶和華的律法! 因為聖經的律法, 利未記18:16那裡控訴說, "不可露你弟兄妻子的下體, 這本是你弟兄的下體。" 再者，希律王和希羅底, 皆犯姦淫罪, 羅馬書7:1-3宣告說, " 弟兄們, 我現在對明白律法的人說: 你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼。就如女人有了丈夫, 丈夫還活著, 就被律法約束。丈夫若死了, 就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著,他若歸於別人, 便叫淫婦。丈夫若死了, 他就脫離了丈夫的律法, 雖然歸於別人, 也不是淫婦。 屬靈上, 最後施洗約翰的頭在監獄裡面被砍了。因為, 希律對希羅底的女兒進來跳舞讚賞有加, 而對他起誓說: "隨你向我求甚麼, 就是我國的一半, 我也必給你"! 希羅底作為母親, 也是一個主謀, 毫不思索地對女兒說, 我要" 施洗約翰的頭。她就急忙進去見王, 求他說, 我願王立時把施洗約翰的頭, 放在盤子裡給我。" 原則上希律不能違背自己的誓言, 他不得不一定要做這錯誤的決定。民數記30:2說, " 人若向耶和華許願, 或起誓, 要約束自己, 就不可食言, 必要按口中所出的一切話行。" 施洗約翰死亡的整個情節, 有非常深刻屬靈上的預表? 為什麼呢? 1). 希律王(king of Herod)足可代表羅馬猶大撒瑪利亞總督彼拉多(Pilate)。因為最後, 他下令將基督釘在十字架上。比較上, 與希律王同意砍下施洗約翰的頭, 如出一轍。 馬可福音15:12-14說, " 彼拉多又說: 那麼樣你們所稱為猶太人的王, 我怎麼辦祂呢? 他們又喊著說, 把祂釘十字架。彼拉多說: 為什麼呢? 祂作了甚麼惡事呢? 他們便極力的喊著說, 把祂釘十字架。" 2). 希律再婚的妻子希羅底(Herodias G2266), 代表意望控訴與殺死主耶穌的祭司長, 長老和文士, 他們都是法利賽人。馬太福音23:25-27說, " 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了, 因為你們洗淨杯盤的外面,裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人, 先洗淨杯盤的裡面, 好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們好像粉飾的墳墓, 外面好看, 裡面卻裝滿了死人的骨頭, 和一切的污穢。" 希羅底比對那些祭司長, 長老和文士, 他們都恨惡主耶穌。 馬太福音20:17 -18說, "耶穌上耶路撒冷去的時候, 在路上把十二個門徒帶到一邊, 對他們說: 看哪! 我們上耶路撒冷去, 人子要被交給祭司長和文士, 他們要定祂死罪, 又交給外邦人, 將祂戲弄, 鞭打, 釘在十字架上, 第三日祂要復活。" 3). 希羅底的女兒進來跳舞? 撇開她作為一個殺死約翰的幫助犯角色, 她直接的促成了她母親以及她的繼父希律王(Herod Antipas)誓言的實現, 最後施洗約翰的頭, 終於被砍掉放在盤子裡。 傳道書3:4說, " 哭有時, 笑有時, 哀慟有時, 跳舞有時。" 也就是說她的跳舞應該是猶太人節期的一種儀禮? 因此既然施洗約翰預表的是主耶穌的死, 那麼我們終於知道馬可福音 6:21那裡說, 當"合宜之日到來時, 恰巧是希律的生日"? 合宜之日(when a convenient day G2121適時的, 適時)指的是什麼時間呢？主耶穌的的確確是逾越節的羔羊, 那麼施洗約翰很有可能在逾越節的同一天被斬首嗎! ? 最後他的頭是被置放在一個盤子上。這個盤子絕對不是一個普通的盤子。 耶和華至聖所會幕供物的獻禮是銀盤子是其中之一, 盤子放置於桌子上, 陳設餅(shewbread )則置於盤子之上。民數記4:7說, "又用藍色毯子鋪在陳設餅(shewbread )的桌子上, 將盤子, 調羹, 奠酒的爵和杯擺在上頭, 桌子上也必有常設的餅。" 民數記7:11-17說, 耶和華對摩西說: 眾首領為行奉獻壇的禮, 要每天一個首領來獻供物。頭一日獻供物的, 是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。他的供物是一個銀盤子, 重一百三十舍客勒, 一個銀碗, 重七十舍客勒, 都是按聖所的平, 也都盛滿了調油的細麵, 作素祭(3and his offering was one silver charger, the weight whereof was an hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them were full of fine flour mingled with oil for a meat offering: )。一個金盂, 重十舍客勒, 盛滿了香。一隻公牛犢, 一隻公綿羊, 一隻一歲的公羊羔, 作燔祭。一隻公山羊作贖罪祭。兩隻公牛, 五隻公綿羊, 五隻公山羊, 五隻一歲的公羊羔, 作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。" 因此, "施洗約翰的頭, 放在盤子裡"給了希羅底的女兒。正如同, 耶和華至聖所會幕供物的銀盤, 有陳設餅(shewbread )的獻祭禮獻給耶和華 神! 但是, 預表為主 耶穌基督的施洗約翰的頭, 卻獻給了希羅底的女兒!? 她將面對的是一個什麼樣的詛咒? (to be continued) |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
