一個週六早晨，將醒未醒之際，一個意念浮現腦海：給一位姐妹畫一幅圖。

畫面是結著葡萄的枝子，和經文：「我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，。。。」(約翰福音15：5)

那天，我一面畫，一面思想其中意涵。

「常在我裡面」，英文是用Abide in me，或是Stay，Remain， 不管是哪個字，都含帶著彼此間聯結，持守，維繫等緊密的關係。

那是上帝從起初就希望與人類維持的關係。

有聖經學者，例如John Walton，在解讀詮釋創世記的頭兩章時，他認為與其說這是上帝創造萬物的簡述，不如說這是敘述上帝在設定萬物的「功能性」，和宇宙天地該有的「秩序」。

而創世記第二章講到：到第七日，上帝已經完成了造物之工，就在第七日安息了，歇了他所做一切的工。上帝賜福給第七日，將它分別為聖，因為在這日，上帝安息了，歇了他所做一切創造的工。

「安息」，「歇了祂的工作」，這樣的詞語，因為時代與文化背景不同，對我們當代的信徒，讀者來說，直覺就是安靜休息，停止運作。

然而對於古代近東文化或古希伯來信仰背景而言，Divine Rest， 主要是講神「安居」於其聖所(God resides in His holy place)。

「歇息」的希伯來字意思，還帶有歇了過去的工作，開始另一個工作，或是換一個方向開始。

上帝從「創造大工」，轉為接續的「維護持守」。

也就是說，起初，上帝制定了萬物的功能性，使它們各安其位、各從其類，各顯其能，然後賦予人類的功能或職責，就是按照祂的旨意，被授權管理世上萬物循序的運作。

上帝將祂看為好的天地設為其聖所，自己安居其間，與受造的人和萬物親密互動，維護(Nurture，Sustain)其和諧有序的狀況，這是聖經創世記起初幾章描繪的重點。

這樣的詮釋符合聖經其他地方對上帝屬性的描述：祂不打盹，祂作工到如今。。。

從這個角度來說，聖經所謂的「罪」，其破壞不只在於行為舉止，或是違逆規則，而是扭曲功能性、與顛倒秩序。最大的破壞是消除人對上帝的「相信」。

失去對創造主宰的信賴，人的所有運作機制：動機意念，邏輯思考，情緒反應，言行表達，判斷抉擇，全都受到損毀，生活次序上更是遠離創造的主宰，轉去崇拜本來歸他們治理的各樣受造物。

罪，斷絕人與上帝的關係。

耶穌基督來到世上，其救贖的目的就是重新締結這個關係，也修復挽回我們已經敗壞受損的運作機制；而他首先恢復的就是我們能相信上帝的機制，讓我們彷彿從瞎眼的到能看到明光。

「我們的靈性在違命的罪中死了的時候，他(上帝)使我們跟基督一同再活過來；是他的恩典救了你們。」(以弗所書2：5現代中譯本)

聖經用類似這樣的話語，來描述我們如何從靈死到復生。

復生之後與上帝的關係需要維持，所以要常在主耶穌裡面。

「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來！我要使你們得『安息』。你們要負起我的軛，跟我學，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到『安息』。我的軛是容易承負的；我的擔子是輕省的。」(馬太福音11：28-30 現代中譯本)

同樣地，這段經文裡的「安息」，也帶著安居的意味。

耶穌對人發出的邀請，是何等慨慨！ 想想，我們要有怎樣的人際關係，一個人才能到另一個人家裡進出、走動、甚至常住？

但耶穌的邀約，也呼應上帝起初的心意：因為相信耶穌的話，我們的靈魂甦醒，更新，上帝就藉著聖靈住在我們裡面，我們也在祂裡面，上帝與我們是合而為一。

因為安息，安居，在聖經裡不是被動而靜態的詞語；而是不斷接受補給，重新得力，生生不息，充滿動能的涵義。

「我是真葡萄樹，我天父是園丁；能結果實的枝子，他就修剪，使它結更多的果實，。。。天父將因你們結很多果實而得到榮耀，而你們也因此成為我的門徒。」(約翰福音15：1，8 現代中譯本)

耶穌用生動的比喻，描述我們生命的機制和功能性被恢復，自然就能按上帝心意運作，讓祂歡喜。

復甦更新，常住安息，不斷結果，這是基督的福音要給人的活潑生命。