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跌倒之後的回轉路
2014/03/14 12:27:55瀏覽2742|回應22|推薦72

2013年12月,在一個雜誌網站(The Christian Post)讀到Ted Haggard論及Isaac Hunter牧師自殺的事情。

對美國福音派基督徒,Ted Haggard不是一個陌生的名字。他曾經是美國福音派協會(National Association of Evangelicals)的主席,在科羅拉多泉市所創辦的教會,從1984年22名會友,增長到一萬四千多人(2006年)。

2006年11月之前,Haggard牧師憑藉其傳道口才和福音派領袖地位,與政界人士多有往來,聲譽名望如日中天。

2006年夏季,Haggard牧師和科羅拉多州一些牧者聯合,呼籲州民公投禁止同性婚姻法,也在講台多次評擊墮胎,吸毒,同性行為等議題。

後來被一個男妓爆出與其有不當關係,而且還透過這個人買安非他命毒品。此人聲明,他出面只是想終結Haggard牧師虛偽的行徑,講台上講一套,行為又是另一套。

Haggard牧師先是極力否認,而後為此羞愧去職,其監督團隊敦促他接受諮商輔導,也要他暫時搬離科羅拉多泉市。

事情發生之後,好些福音派領袖和信徒很快和他劃清界限,他也不時發出一些帶著苦毒意味的聲明,覺得教會「流放」他。

其實整體而言,他原先的教會並沒有虧待他。在他離職時,同意支付未來一年高達13萬的年薪,和八萬五千元的紅利,又為他安排輔導,協助生命重建。

那時剛好是美國的期中選舉,一向偏於自由派的媒體都巨幅報導此醜聞,也讓美國福音派信徒深感震驚。選舉結果,政治保守派失去不少國會席位,不知是否與此有關。

看到新聞時,我對兒子們說:「神真是恩待Haggard牧師啊!」

兒子們不解。我說:「如果他的行徑能一直隱瞞下去,他可能就不會想悔改。公義的神為了挽回他,讓整個情況曝光,使他不致繼續表裡不一,自欺也欺人。」

就Hunter牧師的自殺,Haggard認為這個悲劇反映出當前福音派文化,疏離了那些犯罪跌倒的人,也把這些人的掙扎屬靈化( reflect an evangelical culture that alienates those who fall and spiritualizes their struggles.)。

他說可以體會Hunter牧師的悲苦,不但為自己的犯錯羞慚,還要承受別人的眼光。

他提到自己當年的醜聞曝光沒有讓他想到要自殺,而是人們的蔑視讓他想輕生。

他有幾段話可能又會觸犯一些福音派信徒。

他說:「我還是深信福音派的神學基礎是有效用的,但我個人卻逐漸逸離我們所建立的福音派文化,因為其趨勢已經棄絕福音的應用,而是花太多時間在『形象管理』和『損害控制』。

也許我們應該承認,我們需要在恩典裡長進,願意被列在罪犯中,停止誇大其詞和過度承諾。

我們需要重讀新約聖經,修正對經文的一些解釋。聖經依然是真實的,神也是信實的,但許多人都偏離重點。

有許多人是因著明顯的罪而被人認為墮落,但是我不提在基督身體裡那些驕傲,嫉妒,饕餮,忿怒,貪婪,怨怪等,這些同樣是墮落的行徑,卻被我們的文化所接納,以致人們不覺得自己有罪,需要悔改。

當他們忙於指責別人明顯的罪行時,殊不知他們並沒有教導出新約如何來處理人類罪的問題。他們把新約當摩西五經似的高舉,而律法只是引發更多的罪。」

反諷的是,這些話好像是「現在的他」對「過去講台上的他」所說的。

當年他意氣風發時,不就是字句鏗鏘的指斥人嗎?這些話語雖然是實情,但言辭間總讓我感覺他心裡還未處理盡淨的苦澀,與失去舞台的寥寂落寞。

Haggard還談到的另一個重點是,經過輔導後,他明白自己不當的性行為是源自童年時受虐的後遺症。

他原以為16歲信了主耶穌之後,生命更新,那個創傷應該也被處理了;殊不知他的過去還是繼續干擾他的抉擇,也因此他其實是需要深度創傷治療。

我學過諮商輔導,知道過往經歷的災禍、創傷,若放任不管,是會持續影響一個人。

這並非說信從主耶穌之後,神的大能抵不過那些過往事件影響,無法醫治。

而是當事者要把那些事件影響所及的「心態反應」與「行為抉擇」都要藉著禱告,讓神的大能進入來處理。太嚴重的,可能有必要透過輔導協助;而不是只把關乎醫治的經文當咒語似的,以為念念誦誦,就可以改變一切。

更重要的,處理過後,生活中又面對類似試探,要相信神的能力已經在心裡,引導人能做合神心意的抉擇。

根據報導,Haggard當年並沒有完成整個輔導療程,就向監督團隊說要停止;而他後來在一些媒體節目接受訪談,語氣仍然多少還是怪責教會對他的「摒棄」。

不知他有沒有意識到,當年信徒震驚,不全是他的外在行為,還有他的「虛偽」和「撒謊」----好像他所傳講的神是不存在的!

詩篇103章,有幾句很感人的經文:

他(神)沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。

天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大!

東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!

父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人!

我們認罪悔改之後,神必然帶領我們脫離罪的轄制與力道。對於「敬畏祂」的人,祂所給予的慈愛則是涵蓋天地那麼廣闊深長。

我相信,當年,神容許Ted Haggard的情況曝光,為的是讓他和世人都知道:神的無所不在,無所不曉;也希望他恢復對神的敬畏,好向他施行憐憫,免得他行於死亡道上,至終靈魂滅絕。

( 心情隨筆心情日記 )
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引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=jchen50&aid=11719299

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新天新地
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回大海
2014/03/17 06:04
大海問新天新地要不要問耶穌,我們應該如何看待Haggard 和 Hunter?

小妹我問耶穌(聖靈)問了一天, 在還沒回答大海之前, 讓我們弟兄姊妹先來讀約翰福音8:1-11溫故知新一下, 稍晚就回來分享。

大海(穿新衣)
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2014/03/16 01:44

貞吟的網誌我有訂閱,但是不知為何,我沒有收到通知。前幾天我來看,也沒有看到有新的 PO 文。心裡還在納悶呢。 昨天來看,咦,怎麼一下子 po 了兩篇?

客旅貞吟(jchen50) 於 2014-03-16 02:04 回覆:

謝謝你附上的這個影音檔,但那標題是Good Morning, America節目放的,評論員也是節目的主持人,好像沒有教宗本人的語音回答?

我讀的是Time雜誌一篇報導加探討,到底教宗對同性戀和同性性行為的觀點如何。

不過,不管教宗或是何許人,表達的都是他們各人的觀點,我們可以參考,但最後,還是要回歸聖經,神的話語到底怎麼說?我們要依從的是什麼?

客旅貞吟(jchen50) 於 2014-03-16 11:53 回覆:

"If a person is gay and seeks the Lord and has good will, who am I to judge that person? "---這應該是教宗的回應,沒有特別提到gay priest。

不過,Ted Haggard當年的問題不單是他的同性性行為,而是身為牧者,他指斥這樣的行為,自己卻做。

教會裡的偽善,這不是唯一的。信徒置身期間,是教會的一份子,教會是我們的身體,為著身體健康,為首的耶穌基督會怎麼處理呢?


新天新地
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給大海
2014/03/15 23:03

大海啊! 在回答你下面的提問之前, 我也有話請教你。

前一篇大家都在找你, 擔心您老先生的身體又出現之前急診的狀況, 您卻音訊全無?

然後, 大家都下課趕場上新課, 你才慢手慢腳回到舊課堂對空氣質疑....也把我們當空氣?

我還要問你: 你還要不要聽我說什麼叫做"躺著信"啊?

PS: 小姐我一大早起來就是要看早場電影, 等我看完, 再回答你所問的。

 

客旅貞吟(jchen50) 於 2014-03-16 02:06 回覆:

哈哈哈!你這個回應讓我大笑。

謝謝你還要繼續解釋“躺著信”,我還以為你不管了笑


pearlz (民進黨抹黑霸凌WHO )
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大海圍觀
2014/03/15 16:29

可別把我扯進去了,我可沒有在人群裏呢!

對了,我回應你的,單純是回應你的回應。請你讀一下你自己的第一個回應。跟本文無關。

我的回應,也是我自己的觀點分享,跟本文沒有直接關聯。


客旅貞吟(jchen50) 於 2014-03-16 01:54 回覆:
這些各人觀點的分享,也幫助我澄清,整理思緒,所以這樣的討論還是很有用處的足感心耶

大海(穿新衣)
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2014/03/15 14:44
Haggard 和 Hunter ,其實很像聖經裡那位犯姦淫的女人。 貞吟,大海,新天新地,珍珠,。。。等等現在就是圍著那女人的群眾。 新天新地姐妹啊,妳最愛發問了。 妳要不要問耶穌,我們應該如何看待Haggard 和 Hunter?
客旅貞吟(jchen50) 於 2014-03-16 01:52 回覆:

Haggard提到的:也許我們需要承認,我們全都是在恩典裡長進,願意被列在罪犯之中。。。( Maybe we should be willing to admit that we are all growing in grace, be willing to be numbered with the transgressors, and stop over-stating and over-promising.)

我們都是會犯錯,甚至已經犯錯的人;但是讓我感動的是,耶穌也把自己列於罪犯之中。

所以,也許我們不是圍觀的那群人,而是如同那個犯姦淫的人一樣,被圍觀著,正等候耶穌基督的發落。


新天新地
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舉手發問
2014/03/15 11:47

先請問貞吟, 前一篇給我的回覆中提到下列這些話, 可否再具體說明一下, 所謂建造整體。

基督徒言行,不是自我表顯,而是為了建造整體。因為基督救贖人,不是為個人的超度,而是合為一個身體,是進入一個家,一個國度裡。是要讓整個身體的每個部位都生發功能,彼此建造,讓身體成長。

客旅貞吟(jchen50) 於 2014-03-16 01:45 回覆:

因為基督給予人敬虔的生命本質,不是讓這個人可以表現自我,而是讓這個本質活出來,顯示神的恩典對一個人的改變,也顯示神家中的成員就是帶著這樣的“標記”。

此外,使徒保羅在以弗所書第4章,提到神給予信徒各樣不同的恩賜,都是要人各盡其職,為了建造耶穌基督的身體(那裡的比喻是:耶穌基督是頭,我們都是他身體的各個部位。整體而言就是教會。)

就我粗淺認知,有些宗教是強調個人修行,個人超度,但跟隨耶穌基督,從來都不是為個人,而是讓多人都能領受福音的好處,所以歷世歷代,許多蒙神召喚的宣道士才到世界各地去宣揚福音,讓人能不付代價(因為耶穌基督已經付出代價)的回到神的家中,或是回歸到基督的身體裡,也因此保羅在哥羅西書第一章,也提到他為傳福音受苦,是為基督的身體。


pearlz (民進黨抹黑霸凌WHO )
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神的管教
2014/03/15 09:25

不信的人常常用譏諷的態度,認為基督徒因為耶穌基督的贖罪,就可以做壞事,再求赦免。

其實,“信”開啟了基督徒與神一對一的關係。藉著禱告、祈求,基督徒得到救恩與恩典,同時也得到神的管教。

曾經讀到一篇格友文章,因為某政客是基督徒而指責基督教。我當時的回應是,每個基督徒就像是學堂裏的學生,各人的學習與領悟的程度不一樣,表現的優劣也有分別。在神的眼中,每個孩子都一樣寶貴,祂因材施教。

神家的孩子得到神的憐憫與慈愛,絕對不是聖人。神如何管教祂的孩子,只有被管教的孩子自己經驗到了,就知道了。


客旅貞吟(jchen50) 於 2014-03-16 01:34 回覆:

謝謝珍珠這個中肯的回應。昨天我在讀經小組裡也和組員分享,一個家庭裡,不同年齡的孩子,得到的權利和該盡的職責不會一樣。在神家中也是如此,這不是關乎什麼靈命深淺。

神對兩個犯同樣錯誤的人,管教方式可能就不一樣,或是說同一個人,兩次犯同樣錯誤,得到管教也不會一樣;神的心意不是要棄絕這些人,而是要“挽回”。如同每個愛子女的智慧父母那樣,希望孩子長進,成熟。

至於珍珠所提:“不信的人常常用譏諷的態度,認為基督徒因為耶穌基督的贖罪,就可以做壞事,再求赦免。” 這真的是不知道的人才這麼說。

我曾聽過有個初信的姐妹對此有很好的回應:我已經在神的家中,被洗乾淨了,何必還要回到汙泥裡去混呢?我已經可以在筵席的桌前吃喝,為什麼還要在地上撿拾一些餅渣呢?

如果真體會神透過基督給人的贖罪恩典的貴重,就不會再想要故意杵逆神。


pearlz (民進黨抹黑霸凌WHO )
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回應大海
2014/03/15 09:01

who am I to judge?

No judge 不等於 to promote。

 


客旅貞吟(jchen50) 於 2014-03-16 01:21 回覆:

的確,不論斷,並不等於推崇,或是不會分辨(discern)。尊重也不等於同意。

有些人對一個議題緘默,不表示沒有個人觀點或是立場;只是不願以此強制別人也必須遵照他的觀點。


PeterNJ(擁擠與便利)
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2014/03/15 09:00
唉! Isaac Hunter 牧師自殺或許是受不了人們的蔑視!
客旅貞吟(jchen50) 於 2014-03-16 01:16 回覆:
所以,被人們拒絕,也是很可怕的懲罰?!

大海(穿新衣)
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2014/03/15 08:57

記者擠到教宗法蘭斯身邊,問他一個尖銳的問題。 「你怎麼看教會裡的同性戀者牧師?」

教宗法蘭斯很慈愛望著記者,緩緩說了他最經典的回答:「Who am I to judge?」

客旅貞吟(jchen50) 於 2014-03-16 01:16 回覆:

這個報導好像有不同版本?我讀到的一個版本是,記者問教宗,他怎麼看待那些“願意進入教會”的同性戀者?

而教宗才有那樣的回答。

因為同性戀者和同性性行為是不一樣的,一個指人,一個是關乎行為。

就教宗而言,他認為有同性性行為的人仍然不能擔任教會聖職。

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