「度」與「渡」之異同―

〈宋微子世家〉中的「度」與「渡」（⑿十五） 

一、世家30卷―8〈宋微子世家〉

    本篇主要講述了周代宋國的興衰史。宋微子，子姓，名啓，世稱微子或微子啓，「微」是「國號」，「子」是「爵位」，宋微子是商王帝乙的長子，紂王的庶兄。開篇即敘述紂王荒淫無道，庶兄微子啟、箕子和王子比干諫而不聽，致使微子逃走、箕子佯狂為奴，王子比干以強諫被剖腹而死：繼以周武王問箕子洪範九等，最後說明武庚叛周失敗後，微子被封於宋以續殷祀以及建立宋國之後約七百餘年間的歷史。

 二、〈宋微子世家〉中的「度」與「渡」 

    ⒈於是微子度紂終不可諫，欲死之，及去，未能自決，乃問於太師、少師曰：「殷不有治政，不治四方。我祖遂陳於上，紂沈湎於酒，婦人是用，亂敗湯德於下。殷既小大好草竊奸宄，卿士師師非度，皆有罪辜，乃無維獲，小民乃並興，相為敵讎。

    這是微子估計紂王不可諫，欲死、欲去問於太師、少師的話語。「微子」是「宋微子，子姓，名啓，商王帝乙的長子，紂王帝辛的庶兄」，「度紂」是「忖度紂王，度是估計，紂是紂王帝辛」，「不可諫」是「無法再進諫言」，「自決」是「自己下決定」，「太師」是「職官名，殷紂時太師為箕子」，「少師」是「太師之副，殷紂時少師為比干」，「治政」是「太平安定的政策」，「不治」是「管理不好」，「我祖」是「我們的先祖，指的是商湯」，「遂」是「成功、成就」，「陳」是「排列」，「沈湎」是「沉溺、沉迷」，「亂敗湯德」是「擾亂敗壞湯王的德政」，「草竊」是「掠奪、盜竊」，「奸宄」是「犯法作亂者」，「卿士」是「執政的王卿」，「師師」是「互相仿效」，「非度」是「違反法度」，「罪辜」是「罪咎、罪過」，「無維獲」是「無法正常的得到爵祿」，「敵讎」是「敵對寇讎」。整段話的意思是：於是微子估計紂王至死也不能清醒，打算一死了之或離開紂王，自己又無法決斷，便去詢問太師箕子、少師比干説：「殷朝已經沒有清明的政治，不能好好地治理四方。我們的祖先湯王在上世貢獻了才力，取得了成功，紂王在當今竟一味沉溺於酒宴之中，唯婦人之言是從，擾亂敗壞湯王的德政。殷朝上下大大小小都熱衷於掠奪盜竊、犯上作亂，而朝廷大臣也互相仿效，違法亂紀，使得人人有罪，自然他們的爵祿也就無法繼續下去。朝廷既亂，百姓便各起於四方，互為仇敵，天下失去了協和的局面。「微子度紂終不可諫」的「度」是引申義「測量估計」，音讀轉作「徒落切」，今讀ㄉㄨㄛˋduò或ㄉㄨㄛˊduó；「卿士師師非度」的「度」是引申義「法度」，讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。

    ⒉三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：「可移於相。」景公曰：「相，吾之股肱。」曰：「可移於民。」景公曰：「君者待民。」曰：「可移於歲。」景公曰：“「饑民困，吾誰為君！」子韋曰：「天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。」於是候之，果徙三度。

    這是景公三十七年（480B.C.）天象熒惑守心的事情。「熒惑」是「古代指火星」，「守心」是「停留在心宿內，心是星宿名」，「熒惑守心」是「地球繞太陽公轉速度比火星快，當地球追上火星時，地表所見之火星在恆星間移動的軌跡，會從由西向東的順行，轉變成由東向西的逆行；在此前後幾天，火星在恆星間的位置幾乎靜止，就是熒惑守心的現象」，「分野」是「天上星宿所對應的國度、地區」，「憂之」是「為此擔心」，「司星」是「主管占候星象的官員」，「子韋」是「宋景公的司星官兼任宋國太史」，「相」是「相國」，「股肱」是「左右輔助的人」，「民」是「平民百姓」，「待民」是「等待人民的支持」，「歲」是「年歲收成」，「饑民困」是「歲饑則民眾困苦」，「吾誰為君」是「我還能做誰的國君」，「聽卑」是「聽察人間善惡」，「徙」是「移轉」。整段話的意思是：景公三十七年（480B.C.），楚惠王滅了陳國，火星停留在心宿內。因為心宿區對應的是宋國，所以景公十分擔憂。司星觀子韋説：「可以把災禍移到相國的身上。」景公説：「不行，相國是我的手足。」子韋又説：「那麼可以把災禍移到百姓身上吧！」景公説：「也不行，國君靠的就是百姓呀！」子韋又説：「那不然還可以把災禍移到年歲的收成上吧！」景公説：「那更不行，年歲的收成歉收，百姓貧困，我還做誰的國君呀！」子韋説：「天雖高遠卻能聽到下界細微的聲音，您有這三句國君應該説的話，火星應該會移動了。」於是仔細觀測火星，火星果然移動了三度。「果徙三度」的「度」是引申義「躔度―日月星辰運行的度數」，讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。

三、結論：

    〈宋微子世家〉裡「度」出現三次，「微子度紂終不可諫」的「度」是引申義「測量估計」，音讀轉作「徒落切」，今讀ㄉㄨㄛˋduò或ㄉㄨㄛˊduó；「卿士師師非度」的「度」是引申義「法度」，讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù；「果徙三度」的「度」是引申義「躔度―日月星辰運行的度數」，讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù；沒有「渡」字出現。