英國哲學家法蘭西斯•培根：「知識就是力量」（Knowledge is power.），21世紀網際網路的發達，讓許多資訊能迅速地傳播到世界各地，正彰顯知識就是力量；可是，在修行的面向或某些世間法來說，這句話是有探討與詮釋的空間。

知識就是力量，依文解義即擁有知識就會具有力量（工作能力、研發能力、解脫煩惱等等）。但是，下列情形卻例外。

某人將一本「游泳的技術手冊」背得滾瓜爛熟，可是，他從來沒下水游泳過，有天不幸落水就被水溺斃了。顯然，他雖擁有游泳的知識卻沒具有該技能（力量）。

多聞的阿難尊者是 佛陀的十大弟子之一，無法抗拒摩登伽女的婬咒誘惑；於佛示現涅槃後，被大迦葉尊者詰責，不准他參加經藏的結集（註1）。這說明尊者當時有佛法知識，卻沒有解脫煩惱的功德（力量），但他捨報前已見道。

佛法難以讓讀者瞭解是 佛一向都是隨順眾生而說，故有「權說」、「方便說」、「了義說」，因此，同一個名詞會出現在多個不同場合，或用許多不同名詞來說同一件事，如，真心如來藏就有無量義，換句話說，祂有無量的名詞；而閱聽的眾生會誤會佛意，往往都是以自我為中心，常常執持自己喜愛聽的，而忽略說法的客觀環境，落於斷章取義而不自覺。所以，才會有《雜寶藏經》卷8：「佛以一音說法。眾生各得隨類受解。」(CBETA, T04, no. 203, p. 488, c1)

udn某格友開題〈「諸法空相」？什麼是「法」？何謂「空」「有」？〉，格主以他物理學的學養及邏輯概念來解說，卻無法自圓其說，因而對真實佛法（可親證並體驗故）起疑。而udn的回應欄內有字數的限制，今就藉此緣來略說上述幾個唯識名相（名詞）及「有知識」不必然會「有力量」。

    聖嚴法師閉關於美濃朝元禪寺，導師前往探視時，聖嚴法師提出法義上的困惑請教。距今雖然時隔四十載，但聖嚴法師猶記得當天的一段鮮明簡潔的對話，是關於「空」與「有」的問題。

導師是空宗專家，聖嚴法師問及「真空妙有」。

導師立即反問﹕「空就空了，還有什麼﹖真空妙有是真常唯心論所講的。想想，既然已經真空了，還有什麼﹖」

一句話，直逼得人深刻地、細微地觀照空有真相。（註2）  

釋印順法師所認知的「空」就是「空就空了，還有什麼﹖既然已經真空了，還有什麼﹖」就語意學來說，就是一個「無」字可表達，既然什麼都沒有了，哪裡來的「真空妙有」﹖所以，釋印順才會否定第八識的存在，而說如來藏是外道神我的梵天思想（真常唯心論所講的），然而法不孤起，必藉緣起。那妙有又如何在什麼都沒有了的情況中生起呢﹖「無」的認知是斷滅見。

釋印順臨終前，於彌留中仍囈語不絕地說﹕「不是這樣，不是那樣，一切法皆空。」（註3）。任何人於臨終前都會業鏡現前，一生的功過（一大串的幻燈片像影片一樣，由上往下的拉過）纖毫不漏地快速顯現（註4），這種業鏡的顯現與釋印順終其一生的主張「一切法皆空」的認知是相左的；所以，他本能地「抗拒」這業鏡而一直囈語不絕。可惜，這時刻他的意識已無法作主了。六識論者的悲哀下場。釋印順雖有佛法知識（卻自己錯解），當然沒有佛法解脫煩惱的功德受用（力量），更何況他不曾實修與親證。

許多佛學院以釋印順的著作為教材，影響初機學佛人錯解佛法甚鉅，常常將「空」解讀成「無」，分不清「空相」與「空性」，錯將「離念的靈知心」、「一念不生的靈知心」、「空靈心」等意識心的空相當作真心如來藏（空性心是實相無相）；「空靈心」能了別六塵，且行者要保持這種「無知無別」的「空」狀態，必須要斷百思想，可是，《六祖大師法寶壇經》卷1：

「臥輪有伎倆　　能斷百思想 　對境心不起　　菩提日日長

師聞之。曰。此偈未明心地。若依而行之。是加繫縛。因示一偈曰。

　惠能沒伎倆　　不斷百思想　 對境心數起　　菩提作麼長」

(CBETA, T48, no. 2008, p. 358, a27-b3)

上述的「空靈心」普遍存在坊間各種講究身心靈的「靈修」道場，他們不知或不懂涅槃義，卻將其當作涅槃想。錯將馬涼當馮京的「佛法」知識，如何能有解脫的力量（功德受用）？執持空靈心者是否要慎思明辨之？

諸法空相：可分下列幾個面向來略說，

世間法——含攝於蘊處界。譬如說，打高爾夫球的方法，這個「法」必須有高爾夫球桿、高爾夫球、高爾夫球場、打高爾夫球的人等等「緣」的聚合，它才存在，緣滅則無，故說它是「空相」。它的作用是發生於打球者揮桿的剎那，讓打者獲得運動的益處（身心健康）。

出世間法（解脫道）——是指蘊處界（五陰十八界）的一切法都是緣起性空，虛妄存在而說這些「法」是空相。五陰，色、受、想、行、識等陰（蘊）；十八界，

【未完待續】

（註1）《大智度論》卷2〈1 序品〉：「大迦葉於僧中手牽阿難出。語阿難言。斷汝漏盡然後來入。殘結未盡汝勿來也。如是語竟便自閉門。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 68, b15-17)

（註2）〈印順導師傳〉－－看見佛陀在人間，潘煊 著，天下遠見出版(股)出版， 2002年7月10日第一版第七次印行，頁 233。

（註3）〈昭慧法師圓謊的封口令〉2005/06/19 06:45pm 恭聞 貼文於「十方論壇」http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=552&show=725

（註4）《佛說大乘流轉諸有經》卷1：「至命終時，意識將滅，所作之業，皆悉現前。」(CBETA, T14, no. 577, p. 950, a20-21)

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