佛陀誕生時，腳踩蓮花繞行七步，一手指天，一手指地，大喊：天上地下，唯我獨尊。

這氣勢磅礡、至情至性的生命原音，於２５００多年前迴旋於古印度的藍毗尼園，穿越漫長時空，至今仍然於人世間盪漾不已。

只因，這唯我獨尊的「我」，就是我們的「真實本性」，祂～光華灼灼、圓滿無瑕。

然而，為何我們歷經百般尋覓、千番跋涉，却難以照見這顆璀璨的「摩尼寶珠」？

我們最常遇見的「我」，總是那個被無明綑綁，被煩惱繫縛，被憂思纏繞，剪不斷、理還亂的「我」。

原來，這個「我」，已非那個本自俱足的「我」，而是「虛假人格」的我。

「虛假人格」的我，帶有很深的匱乏感，它－來自於人們古老的誤解，以為人無法自己圓滿俱足，需要不斷地向外追逐掌聲、認同與被愛，生命才會充滿燦爛光輝。這種附加價值，建立於外在飄搖無常的人事物，勢必帶來幻滅與崩解。

而這樣的崩解，對靈性成長來說，其實是一種奇妙的契機，因為這是我們與「真實本性」重新接軌的大好時光。可惜的是，人們通常不願安靜地向內經歷、溶解這些坑洞，依舊因循向外求取的慣性，以外在事物－名利、權勢、空洞的情感．．．．．．等假珠寶，填補覆蓋內在無價值感與缺愛感的黑洞。因此，「真實本性」也就漸行漸遠漸無踪。

返回「真實本性」，是一趟靈魂暗夜的朝聖之旅。在我個人的體驗中，文學、哲學、藝術、心理學、超心理學、宗教、佛法、Ｎｅｗ　Ａｇｅ訊息的接觸，如果不把它們拿來愉悅頭腦，作為擴大自我或逃避自我的工具，而是確實殷切地以之為自我探索的地圖，浸潤其中、受其薰習，都有助於「虛假人格」某種程度的退隱。

重大創傷或情結，則需向相關的「重要他人」(Significant Others)自我坦露，釋出善意、敞心交流，才能療癒。但這只是一種邀請，是忠於自己能量的流動，對方或許也在傷痛或自我防衛的氛圍裡，而無法或無能回應，我們只能予以尊重，而後灑然放下。當俱足這樣的心靈平台，就能心無掛礙地「觀照」，進入靈修領域，捕捉心念的源頭，而有所突破。

有一首據說是泰戈爾的詩－世界上最遙遠的距離

世界上最遙遠的距離
不是生與死
而是我就站在你面前
你卻不知道我愛你

世界上最遙遠的距離
不是我就站在你面前
你卻不知道我愛你
而是明明知道彼此相愛
卻不能在一起

世界上最遙遠的距離
不是明明知道彼此相愛
卻不能在一起
而是明明無法抵擋這股思念
卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心裏

世界上最遙遠的距離
不是明明無法抵擋這股思念
卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心裏
而是用自己冷漠的心
對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠

以前，對此詩的解讀，我與大多數人一樣，傾向於它是一首無法坦然面對、接納自己真實情感的「情詩」。如今，我再細細讀來，赫然發現，它也可以是一首呼喚我們擁抱真實本性的「禪詩」。

「真實本性」就在我們心中，對我們不離不棄，而我們却常常把祂打入冷宮，對祂視而不見。當我們向外苦苦追尋假珠寶時，其實就是對「真實本性」這顆摩尼寶珠的萬分思念，只是走錯方向，可我們却又懵懂不知。

當我們願意與「真實本性」相戀的那一天，若因緣俱足，自會吸引來同樣至誠懇切、流露真性情的人，攜手共沐心靈之海；更可以在天地交輝的見證下，盡興喊出蘊含殊勝頻率振動的生命原音－我在。

附註：

對我來說，「我」是身體與精神體的組合，兩者相依相存，缺一不可。

由「我」這個主格延伸出去，就是受格「我的」。舉凡各種在俗世中為「我」所擁有的人事物，都是「我的」。這其實是很正常的概念，如果我們要在這塵世中定錨。

只是「我的」概念經過「虛假人格」恣意擴大權限與版圖，就從「擁有」，竄昇為「佔有」， 「緊抓」與「控制」就淪為生活裡最重要的主軸。人們為了更大更多的「佔有」，衍生一連串競爭的行動，與不安、焦慮、憂悲苦惱、．．等負面情緒。

於是回歸「真我的存在」～「我是」，就成為生命裡的重要課題。

「我」在不在，「我」在，「我」也不在。

就現象界而言，「我」是存在的，但「我」本身沒有獨存性（眾緣和合，無法單一），沒有常態性（變化無常）、故沒有一個永恆不變的「我」，祂的內容均依因緣的增減而有所改變～緣生緣滅。所以如果從一個更大的視野來看，並沒有一個「我」在喜怒哀樂等觸受中真正被綑綁、制約，除非我們不想在觀照中轉化。

古來修行人，會想進入～無生無滅的本體界。但這究竟是相當大的基因改造工程。也唯有擁有「真我」，才可能往此目標邁進，而最終又要放下～解脫、開悟的目標取向，才有可能進入本體界。

寫這篇文章，旨在揭露～在發乎至誠、不評斷的心態下，像探照鏡一樣隨時觀照自己身口意三業的造作，隨時覺察自己在身體、思想、情緒等層面的變化。如此，我們對自己的「虛假人格」就會有越來越清楚的了知，在如實的鏡照中，「虛假人格」就會無所遁形，自動退隱，讓「真我」呈現。