巴塞爾人把握最後一夜的狂歡

文 ／ 攝影 ：愛班 劉金柱

2月20日是特別安排給兒童的，遊行的隊伍裡多半是家長帶領年幼的兒童，這些小寶貝們也在隊伍裡分發糖果，有的人已經學會吹笛打鼓，當然他們最重要的意義是傳承。

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第三天：大出場及惜別

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2月21日是狂歡節最後一天，活動將在第二天凌晨4點結束。那一天白天所有遊行團隊都可以自由的在大街小巷遊行，認真努力的敲打吹奏樂器，而觀眾還是在街道兩邊列隊，給遊行的團隊打氣。

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第415個團隊出場

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深夜狂歡

巴塞爾人把握最後一夜可以說是全部動員，樂隊是拼了命的盡情表演，遊客各自佔據最好的位置或者是在萊茵河橋上找個制高點，觀賞各個隊伍通過。而我這時候腿也酸、腳也麻，但熱情不減，在城裡跟隨著最大的噪音四處走動，生怕漏了一個畫面。（包括文首兩張照片）

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觀賞後心得

看了盧塞恩及巴塞爾兩個城市的狂歡節，我的看法是兩個城市在活動中參加表演的人都隱藏了自己，但帶給『他人歡樂及凝聚了社會共識』，其實也是我們中國文化修身、齊家、治國、平天下所缺少的樂群。

如果以差異性來看，盧塞恩偏向全民參與，演出者不限於註冊團隊，當地居民、遊客都可以參與活動盡情發揮。而巴塞爾演出者是以報名的團隊為主，居民、遊客僅是觀眾。但是由另一個角度來看，巴塞爾在格局上是比較宏觀。僅舉一個蛇頭燈籠為例，它繪製的是扭動身體吐著引信頭戴小紅帽的蛇，蛇的身上寫著使人盲目幾個大字，同時戴金戒指的手還抱著一個小孩，戴小紅帽的正是天主教的主教，而燈籠放置的位置是巴塞爾基督教教堂大門正前方，這不就是對天主教的挑戰嗎？

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再回看遊行中，蛇燈籠前導車上掛了主教畫像，而椅子是空的，車子後面跟著穿紅衣、戴高帽吐著蛇信的教徒，燈籠的中間層有四幅天主教人士圖，最後跟的是紅衣高帽面目猙獰嘴裡還吐出手及腳的人，是畫面令人毛骨悚然，但卻是清楚的批判天主教吃人夠夠。

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最後一夜活動快要結束，抬燈籠的人把面罩取下去休息，我有機會再仔細觀察蛇燈籠，它背面魚頭下繪了幾位神父及主教，還有一些影射性的畫面，雖然不認得這些是神父，也不了解表達的意義，但是看到地上散亂的小丑面具，在直覺上當天的解讀是『再有權力也有下臺的一天』，即使貴為神父、主教也要潔身自愛。 

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回到台灣對這個主題興趣仍然盎然，上網查出蛇燈籠是屬於一個有歷史淵源的俱樂部，它擁有表演者、吹笛手和鼓手，成員有400多名。他選擇這個主題是針對天主教發生虐童事件，用燈籠指控戴著主教戒指竟包庇邪惡犯罪。遊行時，蛇燈籠前導車上掛了主教畫像椅子卻是空的，控訴的是虛有其位不負責任。一位網友留言可作為代表『周三晚上許多人的疲憊已深深地參透到骨頭裡，但蛇燈籠更加鼓舞人心』。所以，這個俱樂部是用燈籠呼籲『有權者不得盲目、濫用』，而巴塞爾市1/3的天主教徒他們接納了，同時也表現出寬容。

狂歡節落幕了，我體會到要促進社會進步，巴塞爾不是只有一個蛇燈籠，而是有更多的燈籠及後面的社會精英，再加上炸肉排銀行等的表演者及參與者，在遇到不公、不義的事時，他們有能力、勇氣及意願向『自己的社會及世界敲響警鐘』。

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