297.請問法師,何謂「永恆不死的靈性之路」，可否詳述不死的見地？

答：法師有一次與幾位訪客閒聊，當時每個人都在批評，修行學佛到底對生活有何益處？ 法師問了他們十個人，這十個人對生命所提出的期望大致都離不開色、聲、香、味、觸、法，這六塵的範疇。

有人說 : 若能每天看到美女和美好的人事物，那將是人生一大樂事。

有人說 : 美妙的音樂、感人的歌聲、動人的舞姿，以及令人沉醉的甜言蜜語，若是每天都能見聞，那才是人生一大樂事呢！ 有人說 :「嗅覺若能無時無刻聞遍山珍海味、奇香、異草，這才不虛人生。」 有人立即反駁 :聞香不過癮，若能每天實際嚐遍山珍海味、美酒佳釀，這才不虛此生。

又有人說 : 性愛的接觸，其美妙無比的覺受，若能每天擁有，這才是人間稀有至高無上的生活啊！ 最後有人說:享盡人間一切慾望，都還不如學習一樣興趣，像高爾夫球、籃球、柔道或橋牌、下棋等等……，這才不會浪費此生青春和生命。

當聽完他們各自表態說完生命的追求和期望之後，法師深深的感受到人類的六塵(六種欲望)的熾盛，能為人生帶來活力和充實感，在五濁惡世裡，若要人們放下這六種慾望享受，那幾乎是不可能的事。

法師告訴他們修行學佛的在家居士們，他們的智慧都能洞悉這些情緒欲望，都是滿足肉體生命需求的欲望，雖然能滿足世俗自我的心，但如果用青春和生命，終其一生去追求、去獲取，那只不過是天人的自私福報，況且若是不知分寸、貪得無厭的去獲取時，只會讓自己的靈性生命萎縮，無法開啟本覺的智慧，還會將宿世的福報用盡。

祖師云:「物質欲望滋長一分，靈性生命則萎縮一分。」 在人世間，能將慈悲和智慧的言行，施予需要協助的人們，這樣利益他人的作為，才能培蓄出正確光明的靈性。

換句話說，不論色、香、味、觸、法，如果過度的追求、去獲取時，必定是有得必有失，有樂必有苦，缺乏節制的太安逸生活，只會擾亂吾人靈性生命的重生。

所以在六道輪迴心境中的人，就是缺乏靈根慧命的覺醒，才會將生命循環、輪迴在追求這六種慾望之中，遇苦叫苦、遇樂叫樂，到臨終之際，才發覺自己不知該往何方，這一生難道就這麼樣的消耗殆盡？甚至為了追求六種欲望的滿足，而讓自己變得更自私、變得更自利。

所有學佛修法的人，當它能夠將六種欲望的需求之心收斂、適可而止，而趨向於學佛無私利他的靈性展現時，在佛法的立場上來看，此人已是超越六道生死苦海的覺醒之人，也可說是準備進入四聖道羅漢、菩薩心境的人了。

由個人修持的智慧，所展現出來的言行作為和思維，即可判知此人是否已經見性。

所以經常很多人，會告訴法師 : 您講的佛法很棒、很究竟，但是我們就是捨不下這六種欲望的依賴 ，才無法超越生死的苦海啊！ 其實法師當然了解，要放下六欲確實不是簡單的事，但沒關係，只要能勇敢的面對這些欲望的自制和收斂，譬如 : 當看見處理車禍撞碎的屍體和收拾碎肉時，自然就不會有吃山珍海味的食欲了。

當對美色當前的性欲和衝動，無法克制時，只要想像陪著死去的年輕裸體美女，一天又一天的看著美女的身體，腐爛出油、長蟲，直到發出腐敗的惡臭時，所有的性幻想和衝動，都將煙消雲散。

六種欲望很吸引人，很令人無法忘懷，但一個學佛修行之人，就是代表準備向自我挑戰的人，人世間唯有敢向自我挑戰的人，敢向自身六塵、六欲宣戰，進而超越的人，這才是真正自在解脫的人，若能不放棄六欲，也能在六欲之中，獨立自主的自律。

簡單的說，六欲控制不了自我，而自我能周遊六欲之間，卻不受六欲困擾障礙了覺知的靈性，這才是解脫明白之人。

唯有學佛修心之旅，才能享有如此的能耐，也唯有超越六道生死苦海的羅漢與菩薩心境，才有如此的精神和智慧。

最後法師必須強調，追求色、聲、香、味、觸、法六種欲望太簡單了，但卻不好玩，因為有快樂就有痛苦，只有做自己真正的主人，不用受六欲的控制，這樣的心靈自主控制科學鍛鍊，才是學佛修行之人的生活功課，要活著也必須做個明白的人。

像現在大家滿腦子只是在想，待會要如何去追逐自己想要的欲望，而法師呢?現在正在思考著如何讓大家瞭解生命的實相，執著六欲的享受，自私自利的生活，而讓靈性徹底的萎縮，這是一件多麼可怕的事情。

因為人從出生到二十五歲時，接受父母、社會，大自然、老天爺的眷顧和教養。

但當人到了二十五歲以後，生長激素的發展就開始停止，往死亡之路前進了，也代表著此刻該是回饋父母(孝順、照顧老邁的父母)，回饋社會(為社會上的孤苦無依者，盡自己的心力去服務他們)，回饋大自然(協助大自然地球村的環保議題，並實際參與。) 這樣的人是個有福德之人，必將過著幸福、光明的日子和命運。

反之，當一個超過二十五歲而不知感恩為何物的人，每天只會自私自利的滿足自己的六欲，卻絲毫不懂天地法則(佛法)道理，對父母、社會、天地，不知報以感恩回饋之心，卻一味的只會滿足自己一切欲望的追求時，此刻災難的考驗，就會陸續降臨到此人身上，這些災難和困厄並不是來報復的，而是來磨鍊我們的心志，用災難和不順遂的劇情來提醒、暗示此我們調整修正。

靈性的覺醒，必須先開始學習恭敬、感恩、虔誠的心，用自己多餘的力量來回饋社會。

當一個追迷逐妄，自私享樂的人，遇到災難，不順遂之際，當他醒悟覺醒之後，進而了解到活著不該是為了自私享樂的，應該用生命的光與熱去幫助他人，這才是靈性的生命。

當他醒悟理解之後，而開始改變生命的態度時，這些災難、困窘的劇情，將不會再出現此人身上了。

為什麼？因為他已通過心靈成長的考驗。

假如遇到災難、困窘時，還不知要修正自己自私的言行作為時，災難和困窘的劇情就會一直追逐我們到老到死，直到我們當下改變、修正為止。

所以有很多人，到臨終中陰身(斷氣前後，失去意識)的時候，要死卻死不去，只會狂吼狂叫，看到了死去的親友長輩…等等，這些見鬼的現象，就是此人一生陰暗自私不光明的作為所造成的，因為此人缺乏靈性，一生之中缺乏回饋利他的思想作為，所以災難、困窘會頻頻不斷一生，糾纏直到老死，最後進入自我八識田，讓自己心中的閻羅法王來審判(代表自我審判)，屆時才後悔，過了遺憾的一生，現在卻要面臨死亡的功課了，只好下輩子重新再來吧! 當下輩子再來的時候，還是要面對肉體六種欲望的誘惑，經過了累生累世的失敗和受苦，依舊又是沉迷在愛河千尺浪、苦海萬重波的欲望大海中，掙扎、翻滾、遇苦叫苦、遇樂叫樂，當來到華嚴寺時，又遇到法師，與法師所談的話題，還是上輩子所談的，「請問法師學佛修法到底對生活有何益處」，像這樣一次又一次的輪迴、循環的實例，法師看太多了，也看怕了，為什麼一念之間即能超越解脫的靈性觀念，有人瞬間能覺醒，能立即到達心靈的彼岸，而有人卻要受苦受難五百年、甚至一千年，還是自甘墮落在六道生死苦海中，遇苦叫苦、遇樂叫樂，難怪祖師會強調，「今生悟永世悟，今生迷永世皆迷」。

故，一個成功超越解脫自在的人，他生生世世都能輕易的用智慧，超越六欲的纏縛和障礙，走向提昇靈性淨化的修行之路。

這是所有曾經即身成就，到達心靈彼岸的開悟見性之人，所共同體悟、所共同見證過的心路歷程，這亦是永恆不死，自在解脫的不二法門。 (文圖：華嚴之美~) 金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 阿彌陀佛 2019年1月28日