雙具污穢與邪淫之密宗

密宗之本質，是雙具邪淫與污穢之「宗教」，乃是與鬼神相應之「宗教」。余作此說者，其故有二：一者，其「修行」法門，其實與修行完全無關，其本質乃是追求 世間「淫樂之至樂」之世俗法--以淫樂之最強烈樂受及最長久樂受作為追求之終極目標，乃是令人永遠沉淪於欲界之最低級宗教，所追求者是欲界中最最粗重之淫 樂觸受故；二者，密宗所崇奉之「佛菩薩」，其實皆是山精、地祗、鬼神、夜叉、羅剎…等所冒充化現，故有種種顏色：五色佛、五色文殊、五色菩薩、五色度母 等；顯教與南傳大師不知其謬，竟決議以五色旗為佛教之代表旗幟，無知至極。彼諸密宗之佛菩薩、護法神等，既是山精鬼魅…等所化現，故須用種種世間最污穢之 物如大小便、淫液精液與酒，及眾生鮮血、鮮肉而供養之，若以清淨素食之物、乃至煮熟之肉類供養，彼則不喜。
譬如宗喀巴所說之供養：《《二以《億現說經》所說而降，師長作勝樂身（作正受淫樂第四喜與弟子交合之立身相）、右伸而住（右腿直伸而安住），弟子亦爾（弟 子亦如是配合而安住。請觀密宗所繪勝樂金剛立姿抱明妃交合之像）。平心合掌，左手振鈴，右熏燒香，洪音誦咒而降（大聲誦咒而降明點至下體中、引生至樂）。 咒為「底叉摩訶卓答，阿北夏耶吽，豈利黑如迦耶毗摩黑，毗耶惹拶耶，底摩黑娑訶」，以此真言勸發勇識（以此真言勸發勇父同受此樂也）。所熏之物，鈴論師 謂：婦女染污之月經帶，塗以五肉五甘露及貓糞，和以黑香，於顱盃（死人之頭蓋骨所造成之供盆）中燒炭火而熏。此是依物降智之法。》》（21-339）。以 最清淨修行而自誇之西密黃教宗喀巴，尚且如是淫穢不淨，其餘各大派之更淫穢邪謬，亦可知矣！
復如黃教所作之薈供：《《尤其欲以不共金剛乘秘密道究竟善巧方便而速疾圓滿二資糧者，作具殊勝近集之支分是薈供輪，……
集會不離方便智慧者（說此種薈供集會之不離方便與智慧者），稱為勇父勇母之喜筵（乃因此薈供稱為勇父勇母之喜筵），隨順時依智慧手印之方便智慧等數而行 （若男女雙方能互相隨順時，則應依智慧手印--雙身法大手印--之男性方便與女性智慧等種種法而合修之）。如彼方便智慧雙運之正士集會（方便謂已修第四灌 雙身法之男性，智慧謂已修第四灌雙身法之女性）為「具善緣人薈供」（如果是彼等具有方便與智慧雙運之「正士」作此薈供集會者，即是「具善緣人薈供」）。飲 食、衣飾、歌舞、交合（於薈供中合修雙身法。詳第九章所舉密宗大修證者冒名打那拉達所傳授之記載）、誅殺之五資具等聚合為「具富資具薈供」。佈列修習能所 依俱全之智慧壇城（布置修習雙身法能依所依俱全之智慧壇城）及護輪成就依據及影像為「具喜本尊薈供」，共三者。於其上更以「無執著」而行、為圓滿福德資 糧，及威儀中執握無所緣之慧、而圓滿智慧資糧（即是依雙身法所說密意而如實修行取證樂空雙運者，謂為圓滿智慧資糧），即「大薈供」（這就稱為大薈供）；合 為四種。……
其謂當捨不合宜之薈供物、邪命等諸類，及不淨資具：如未薈供前即先食，則失獻新供之義。用剩者稱「薈供狼食」，應不誤謬取捨而為，五肉及五甘露或酒肉不可缺故，應儘力採辦。……
又「多傑切」者揉糰，「格切」各種香料之熟食。「蔣碟」或白月為乳或酥、「答衝」亦酥油或乳酪及椿，「答杰」為酸酪及薄餅，「切赤」乳渣、「麻達那」或 「巴借」、「渣給」為酒，「拔拉」為乳，「渣即」及「芒沙」為肉，「展摩」為香菇，「湘摩」為清酒，「袞杜局」為鹽，「永間」蒜，「阿魅」大肉（人肉）， 「昆準」象肉，「阿噶魯」馬肉，「那令」牛肉，「給杰」犬肉等。綜之，即藥材果物等飲食諸類均儘力籌備。……
吉美林巴云：「以其表示，總體而言：灑藥血於食子等，淨治垢穢染污，消除障礙、獻供及加持，如藥引般成催請本願相續等具各種需要。……
中間懺時，獻五肉五甘露等，其形相為三昧耶物（密宗男女雙方行交合淫樂而至樂空雙運後射精，與女方所共同流出之淫液混合後之液體，稱為三昧耶物），體性為智甘露自性一，發露懺悔一切違犯三昧耶過失退墮，令其歡喜慈愛垂顧，……」》》（158-339~349）
以此不淨之薈供而求大果證：《《復次，第四分獻新品於天：設薈供物，灑以藥血（生鮮之血）供淨居天眾怙主等，或又共通緣想總賓客類而獻，施放於戶外淨 地。……其功德利益如『金剛瓔珞』云：「福德之中薈供勝，此生所願悉成辦，袪除障礙及中斷，後至持明勝者剎，得證普賢如來位。」》》（158-351、 363）
許多佛教學人，初至密宗道場參與薈供法會時，但見顱盃中供呈五甘露等，以為真是密宗上師所說至極清淨、至極珍貴之物，卻不知其實正是世間最極污穢、最極邪 淫之物；將之噴灑於供品之上，而作薈供；薈供之後，初學密法者，竟亦隨同密宗諸人而分食之，了不能知其內涵物之邪淫荒謬。今若聞知此事實已，欲不空腹作嘔 者，亦難之矣！
復次，密宗諸師若謂彼等薈供之時，並未如是而行者，則是違背宗喀巴《密宗道次第廣論》所說，亦違蓮花生等上師所造一切密續所說，則成不如法之薈供也。
蓮花生上師於《亥母甚深引導》中，亦主張修父母無二密續時，須以諸雜穢物供養空行：《《…七、父母無二密續修法：敬禮秘密語本尊。如我所修秘密法，為秘密 中之極秘密者；於屍林中或寂靜處，陳設五空行三角食子，箭上安鷲毛，繫紅綾、紅銅片、海螺等，此為空行所依物。具三節、如竹而實之籐上，以五色紅等綾莊 嚴。頸上塗處女血及黃丹，此為愛敬法所依（為欲修雙身法故作此令明妃生喜之行為，名為愛敬法）。如（如果是）僧人，當備紅法衣（象徵處女之血色）、黑紙上 以金（泥）書五部空行母咒；具相十六歲空行女血（具備端莊美貌及海螺脈…等相之十六歲少女之經血）、及自明點（及僧人自己之精液）、五肉五甘露完全之阿米 打（五肉五甘露皆具足混合之酒），五位五寶，獨片天靈蓋、為女而未壞者（女人之頭骨頂蓋，必須是完好未破損者）。此中，中畫馬亥，四方畫四空行。復以此貯 上諸物，並懸佛像，陳供養、箭、鏡等。正行當知四種橛（正行時，當知四種金剛杵）。》》（34-536）
如是須用處女月經污穢之血，亦須僧人自己之精液等而供養之，所供五肉五甘露亦是極穢物，如是不淨之薈供，真正之佛菩薩必不降臨，唯有鬼神、山精、羅剎、夜叉、魍魎…等不淨之凶神，方喜此等極穢物及血肉而受食故。
又密宗中之「佛菩薩」皆好樂淫欲之觸，皆同以手抱明妃而不斷受諸淫樂為其報身，故教令弟子以淫欲之穢觸供養之，如是而修「佛法」。譬如密宗之《大日經》所載：
《《秘密主！一切世界諸現在等如來應正等覺，通達方便波羅蜜（通達中脈明點寶瓶氣及性交技巧，即是密宗之方便波羅蜜），彼如來知一分別本性空，以方便波羅 蜜力故、而於無為以有為為表，展轉相應而為眾生示現遍於法界，令得見法安樂住、發歡喜心；或得長壽、五欲嬉戲而自娛樂，為佛世尊而作供養。證如是句，一切 世人所不能信。》》（《大正藏》18-19-中）
又如密宗之《金剛頂經》亦如是以淫穢之行，作為成就金剛薩埵之大手印：《《次當說結金剛薩埵成就大印：倨傲抽擲杵（謂陽具堅硬而抽送），等持金剛慢（謂住 於性高潮中能夠堅持不射精故持金剛慢心），身口心金剛（如是身口意三業皆成為金剛性），成金剛薩埵（此密宗行者便成為金剛部有情）；由此遍行印（由此法而 遍行淫樂於全身），諸欲生安樂（藉此全身諸欲樂而生安樂），通壽力勝色（能通達「菩提」及令壽命身力與色身皆勝妙），如金剛薩埵（猶如金剛菩薩一 般）。》》（《大正藏》18-220-上）
復如密宗之《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》亦如是說：《《堅固菩提心出生，我此觀想於諸佛，我以嬉戲供養故（我以淫樂之嬉戲供養佛故），即得諸佛 勝妙樂。……彼一切身悉和合（於彼雙身法修行時之上下身分悉皆和合），自然妙樂成供養，以此奉獻速能獲：金剛薩埵等無異。真實妙愛相應故（與此雙身法至樂 之妙愛相應故），隨應所向樂觸生，以此奉獻於諸佛，得金剛寶等無異。堅固喜樂常相續（陽具堅硬不軟、令淫樂常住而相續不斷），隨觸隨應勝樂生，以此奉獻於 諸佛，得金剛法等無異。金剛蓮華杵相合（女方之金剛蓮華與男方之金剛杵相和合），相應妙樂遍一切（二人相應之妙樂遍於全身），以此奉獻作供養，得金剛業等 無異。》》（《大正藏》18-367-上、下）
以如是淫穢之「金剛嬉戲」，以如是淫穢之淫觸而觀想供養「諸佛」之宗教，可謂為佛教乎？以如是淫穢之「金剛嬉戲」而貪諸女人（譬如黃教密灌時上師所用之明妃可多達九人），而作修行法門者，可謂為佛法乎？有智之密宗行者何不明辨而慎思之？
亦如陳健民之打油詩所云：《《供養常求物候鮮，贏來少女似春妍，妙齡四七開情懷，好個蓓蕾（蓓蕾謂女人私處）供佛先。》》（34-309）。悉在淫觸之中作諸成佛修道之狂想也。
蓮花生於其所造《亥母甚深引導》中亦如是云：《《想一人間女人：十六歲、乳肥等，於彼生起貪行（於彼所觀想女人生起貪愛之心）；自馬女亥（觀想自己為馬頭 明王、所觀女人為亥耳明妃），父密五股杵有吽，杵口有紅黃呸塞住（觀想自己之下體成五股杵而有吽字，並觀龜頭口內有紅黃色之呸字將尿道口塞住而不會洩 精）。母四瓣蓮花中阿字，四字哈惹尼沙，在四方（觀想明妃之下體中有阿字，並有哈惹尼沙四字各別分佈於大小陰唇）；自他脈明空，如內修法而觀杵蓮抽擲起樂 已（猶如內壇密法之實修一般，而觀想自己之杵與明妃之蓮抽送而生起樂觸之後），供養頂上金剛空行父母（以此樂觸而供養頂上之空行父母），而住於本來清淨 上；乃至供養密處而修（乃至觀想供養自己下體中之「佛父佛母」，如是而修），於各各輪而抖其身（而輾轉將樂引至全身五輪，引至各輪時，若樂太強而將射精 時，則應如羊抖身以免射精而損失精液），此為降法，當如龜而行（此詳第九章所說，不重贅之）。》》（34-550）
密宗之薈供等法事，往往亦以不祥物而作法器法事，如死人顱骨而作之供盃、死人骨所造之念珠……等。以如是不祥物而作法器，而為弟子教授此不清淨之「修行」 法門者，絕不可能是真正佛菩薩，必是鬼神魍魎…等假佛菩薩名及形相而變化者，智者稍思即知，有何疑惑？由是諸理，故說密宗乃是邪淫與污穢之雙具者，如是 「宗教」而可如印順所言「密宗亦是佛教之一支，非是入篡正統」者，真是污蔑佛教之言也。