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| 2006/05/04 00:43:06瀏覽2304｜回應1｜推薦7 | |
以《般若心經》的譯寫
代答學生問「色不異空空不異色」 東年 學生問「聽到有人說禪修本義為：色不異空，空不異色；推敲很久也不得要領.....」….. 色不異空，空不異色….學生如此問，讓我想起許多年前在左營(高雄)，無意間聽得一隻八哥鳥嚷：ㄙㄜㄅㄨ一ㄎㄨㄥㄎㄨㄥㄅㄨ一ㄙㄜ….. 「色不異空，空不異色」…這偈語的出處，以《心經》而言是在「舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」；學生們如此全句推敲，或才可得要領。 六月間，我曾應邀簡要譯寫《心經》…我想，這對於「色不異空，空不異色」的疑問，或能解答幾分。 漢譯一切佛學經典以般若經為最大部，總共七百四十七卷；千餘年來深入民間流行最盛的是，簡稱《心經》或《般若心經》的《般若波羅蜜多心經》。這卷《般若心經》，雖然不收在600卷的《大般若經》內，但因為只有260字，卻能把握佛陀的原始教義，所以影響深遠。無論如何，這卷《般若心經》即是印度兩千年前的的古典法籍，也具有現代性的辯證形式和理論。 唐代，玄奘法師西遊取經，歷經種種險境，曾獲得印度僧人贈予《般若心經》；玄奘法師經常持誦，以為在途中免除了不少苦難。觀音菩薩在印度靈驗特別多，這卷《般若波羅蜜多心經》既然言簡意賅，當也就是可作祈福禱告之用。當然，在經尾加上咒語，為密教所用，並非我喜愛的。 以下標有＊記號的句子，就是《般若心經》的經文，各句之後的註釋就是我自己的譯寫。學生們看懂或不懂，不必在意，佛學是自我實踐的、體驗的，不是什麼「禪修」、也無可「推敲」；人唸色不異空空不異色，八哥嚷ㄙㄜㄅㄨ一ㄎㄨㄥㄎㄨㄥㄅㄨ一ㄙㄜ…解經者(如我此時)也然。 ＊觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 觀音菩薩具有佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧，這樣的修行；所以，自己能夠辨識宇宙萬事萬物以及人自身，色、受、想、行、識這些物質、肉體、心理與精神的作用都是變動不實的，也用以開導和教化他人。 ＊舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。 觀音菩薩教導舍利弗（佛陀的上座弟子），就事物生滅的現象來看，因緣結束了所以無，因緣發生了所以有，所以佛陀說一切都是變動的；這樣來看事物的本體，有可能變無，無可能變有。我們的心理和精神運作也是依據這種原理。 ＊舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。 觀音菩薩教導舍利弗，要認識世界先要學分類，這是佛法的原意；「法」就是組成世界的各種「元素」。 就存在本質的分類法，人這「我」，可就身、心二分；可就色、受、想、行、識五分。就我們認識的能力和對象，一切存在的諸基本元素，可分為十二入處；六種內在的根據就是，眼根（視）、耳根（聽）、鼻根（嗅）、舌根（味）、身根（觸）、意根（知或意識）；六種外在的根據就是，色處（形與色）、聲處（聲音）、香處、味處（味道）、所觸處（能知之物）、法處（非感覺的對象）。這十二入處，綜合運作的結果，構成世界的全部。若就意識的範圍來分諸基本元素，就是把六種內在的認識根據和六種外在的根據，各對之間加入因緣（作用的可能），形成十八界：眼界、眼識界、色界，耳界、耳識界、聲界，鼻界、鼻識界、香界，舌界、舌識界、味界，身界、身識界、觸界，意界、意識界、法界。這就是組成世界的各種界。 無論怎麼分，這些元素都是獨立存在的（不生不滅，不垢不淨，不增不減）；這些元素，因緣聚匯，造成了各種事物。因、緣促生的諸事物都是無常的，不是常駐不變的（諸法空相）。 ＊無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。 人生即苦也非苦，只因常變動而苦；正確認識人間的真相（五蘊、十二處、十八界）和生活的事理（緣起、苦集、苦滅），就是我們需要的智慧和思想。人間和人生各階段的緣起生滅變化，就是輪迴(一而再，再而三的生生滅滅)，它有十二種現象和過程：無明（煩惱的根本、生命的動力）、行（善或惡的行動）、識（認識、受胎）、名色（成形）、六入處（六根具足）、觸（接觸、出胎）、受（感覺苦樂）、愛（愛慾、成年）、取（貪得）、有（占有）、生（生生不已）、老死（幻滅）。這些作用也都是因緣聚匯生生滅滅的；這樣，我們就無須感嘆生、老、病、死，也不會為各種貪得、生氣和癡迷所苦。能修練到這種境界，人生就不會有什麼苦惱了。 ＊以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 五蘊、十二處、十八界、十二因緣、四聖諦（苦集滅道），仔細推敲，都不過是如此。修行的人徹悟了這種「般若波羅蜜多」智慧，就能夠了無牽掛；這大約就是菩薩的境界了。 ＊三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 佛陀和累世的或將來的各尊佛陀，都是以此智慧修成正果。 ＊故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。 所以，我們可以說，這種「般若波羅蜜多」智慧就是學佛修行的奧秘；能夠真正免除一切煩惱。 ＊故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 說完了教法，觀音菩薩唸了咒語：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶（修行的人，要到、更到、更更到覺道（菩提薩婆訶）的境界）。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
