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| 2013/02/03 00:20:08瀏覽106｜回應0｜推薦1 | |
| 嚴壽澂《近世中國學術通變論叢》（二七）： 在船山思想中，「神」是一個重要觀念。 宇宙間一氣的運行，自有其主宰，此即「神」。 宇宙間的理與數（即萬物的具體規定性）都自神出； 然而神是「陰陽不測」，「無方無體」的。 若以「定理」、「定數」去推測宇宙的運行，即是以「方數」求， 決不能把握宇宙之「神」、天地之化。用《思問錄外篇》的話來說， 即是：「天地之化，其消其息，不可以形跡之增損成毀測之。 有息之而乃以消之者，有消之而乃以息之者， 無用故常而藏用密」；「天地非一刻板，萬化從此刷出」。 神有其不易的功能，此即「天地之德」。 此德是「易簡」的（「理一而用不齊」，「唯陽健陰順之理而已」）。 正因其易簡，所以是變化無方而不窮，無「定理」或「定數」之可言， 否則就是有窮的了（若「以理言，天未有不窮者也」）。 船山以為，「理自天出，在天者即為理，非可執人之理強使天從之者也」。 在他看來，若以宇宙運行有一定不易的規律， 即是以天地為一印板，「以齊其不齊之用」；此乃以人測天，決非天之本然。 一言以蔽之，「天地之德不易，而天地之化日新」。 不易者，衹是乾健坤順之「德」或「理」而已； 至於大化運行之中，此德此理如何主宰，則是「日新」而不可測知的。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
