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| 2012/12/16 20:38:08瀏覽131｜回應0｜推薦2 | |
| 余英時〈清代思想史的一個新解釋〉： 實齋說他自己屬於陸、王一系，這話確有根據。 他是繼承了陸、王的「先立其大」的精神。 但是陸、王的「先立其大」是指「尊德性」而言的， 或者套用現代流行的名詞來說，是「道德掛帥」。 實齋所謂「由大略而切求」 卻已改從「道問學」的觀點出發了，他講的是求知的程序。 所以我認為實齋是把陸、王徹底的知識化了， 也就是從內部把「尊德性」的陸、王轉化為「道問學」的陸、王。 這種轉化還可以從其他種種跡象上看得出來。 例如他用學術性情來重新界說王陽明的「良知」； 學者的「良知」不是別的，正是他求知的直覺傾向。 他把「致良知」的「致」字 說成「學者求知之功力」，也同樣是轉德成智的一種表現。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
