（舊文新刊，致 尿布小孩）2012.02.14旺報

前國防大學校長夏瀛洲日前再次表示﹕「國軍共軍雖然理念不同，但是為了中華民族的統一，目標是完全一致。」，臺灣朝野對此又是一陣撻伐。夏校長的話在今天的臺灣聽來確實突兀刺耳，但從憲法高度探究之，此話原則上並無錯。

兩岸間的矛盾糾葛，歸根結底在兩點﹕「價值」與「身份」。具體而言，「價值」就是政治體制差異﹕臺灣民主，大陸專制；臺灣自由，大陸獨裁。毫無疑問，「價值」的阻力，即中國大陸現存的專制體制，在當前，是兩岸隔閡的最大因素。至於「身份」，則是族群和國家認同﹕兩岸兩個政治實體，是否都屬於「中國」？兩岸人民是否都是「中國人」？

如何看待這兩點？答案就在「國統綱領」裡。

「國統綱領」在「壹、前言」部分就開宗明義地闡述道﹕「中國的統一，在謀求國家的富強與民族長遠的發展，也是海內外中國人共同的願望。」，這就清楚回答了兩岸間的民族和國家認同的「身份」問題﹕兩岸都是「中國」，都是「中國人」，都謀求統一。

至於「價值」，「國統綱領」光是在「壹、前言」和「貳、目標」裡，就兩次分別闡述道﹕「建立民主、自由、均富的共識」，以及「建立民主、自由、均富的中國」。亦即，撇開屬於經濟因素的「均富」不談，在政治上，「國統綱領」堅持的，是「民主、自由」的「普世價值」原則。

按「國統綱領」，臺灣應該和對岸區隔的，僅僅是「價值」---- 民主自由vs專制獨裁，絕非「身份」，因為兩岸都是「中國」和「中國人」。夏校長的話，不完全符合此精神嗎？非要說夏校長的話有何不妥，大概只在於「理念」這個詞稍嫌含糊，他如能多加「價值」兩字，變成「價值理念不同」，或能更清晰表達兩岸間的唯一區隔﹕「民主」的「價值區隔」。但後來，當有大陸人士對夏校長說「現在也可統一啊」時，夏校長回曰﹕「中華民族未來的統一，應該要在三民主義之下」，就再清晰不過地揭櫫了兩岸的「價值區隔」。

要說「國統綱領」宗旨，一言以蔽之，就是兩岸「民主統一」，它忠實體現了中華民國憲法一統中國（「增修條文」﹕「為因應國家統一前之需要」）的精神，也是藍營至今還有很多人信奉的族群和國家認同原則。按憲法精神，夏校長的話並無不妥，相反，「不統不獨」才有違憲之虞。今天，在臺獨陣營對臺灣社會進行了二十多年的「去中國化」洗腦後，號稱「中國」的國民黨放棄統一，將「中華民國」與「中國」悄悄切割，很多有「中國情」的藍營人士視之為選舉需要，不追究其「違憲」也罷了，但如他們要表達一下「統一」的願望就仿如大逆不道，臺灣社會的是非價值已被何等扭曲，「中國國民黨」理解嗎？

在臺灣，是臺獨陣營，才將兩岸的區隔從「價值」強拉到「身份」，杜撰出「臺灣人不是中國人」、「中華民國是流亡政府」、「國民黨是外來政權」等的違憲「神話」。難道說，絕不承認「中華民國」的綠營，從總統副總統（陳、呂）和總統副總統候選人（蔡、蘇）始，鼓吹和推行他們絕對違憲的臺獨，是他們神聖不可侵犯的「民主權利」，但藍營的退休軍人宣揚「統一」，就不是「民主權利」了？民進黨聽到夏校長含有「民主統一」意味的話腦羞成怒也算了，「中國國民黨」何必跟著起舞？

（作者為加籍陸僑專欄作家）

（此文標題改成「符合憲法精神……」會更恰當）