說到民進黨的黨文化，一般人會想到民進黨的派系、人頭黨員、「排藍民調」等，這種聯想並未碰觸到問題實質。

就派系而言，它是民進黨的運作方式之一，如果協調得好，未必全然是負面作用。日本的自民黨就是「派系治黨」，幾十年來並未出現像民進黨那樣的致命「內鬥內傷」。派系副作用過大，問題不在派系本身，而在黨文化。人頭黨員和「排藍民調」是問題，但也僅僅是問題表徵，而非根源，若論根源，同樣要追溯到黨文化。

民進黨的黨文化究竟是什麼？那可用八個字來總結﹕不擇手段，道德淪喪。例子是舉不完的﹕「新三寶」的「上杜下謝再連莊」、最近兩次黨內初選（立委與總統）中對「自家人」的殘忍、本次總統大選的負面手段（不實指責馬英九美國綠卡有效、誣陷周美青偷報紙、設計陷害國民黨四名立委的「踢館事件」……）、上次總統大選的「兩顆子彈」、意在挑起族群衝突，非法粗暴的「中華郵政」和「中正紀念堂」改名……，乃至神化「本土」，將其凌駕於清廉之上，以「本土政權不能倒」的口號保護貪腐的總統……，「罄竹難書」。

這種黨文化從何而來？台獨論述是培育它的第一塊土壤。

台獨論述在骨子裡就是一種「扭曲」的論述，隨便舉三個流行的台獨論調來看看就知道。

「台灣人不是中國人」﹕台灣固然不是「中華人民共和國」的一部分，但台灣人怎麼就不是「中國人」？十幾年前，台灣流行過一句響亮的話﹕「中國人，你為什麼不生氣！」那時，台灣人誰不認自己是「中國人」？十幾年來，血統、文化、語言、國籍……，構成「中國人」的客觀元素一件未變，「台灣人」卻不再是「中國人」，變的是什麼？是「主觀認知」。什麼是「主觀認知」？「主觀認知」就是「硬拗」，就是指鹿為馬﹕那匹動物實際上是不是「鹿」無關緊要，只要我「主觀」上「認知」是馬，牠就是馬，「台灣人」就是這樣被「主觀認知」地「指鹿為馬」成「不是中國人」的。

「台灣人不是中國人」是台獨論述的核心，也是最大的是非扭曲，值得進一步探討揭露。

「清廷拋棄台灣人民」﹕這是台獨人為了強化「中國是中國，台灣是台灣」的台獨理論，而對甲午戰爭後清政府將台灣割讓給日本這一史實作出的詮釋。清廷明明是戰敗於日本，不得不忍痛割地，怎麼是「拋棄」？清廷戰敗，其為政腐敗當然咎由自取，但甲午戰爭本身是日本對中國的侵略戰爭，清廷的角色，首先是侵略戰爭的受害者。台獨人不但不譴責侵略者日本，還讚美唯恐不及，更對清廷落井下石，把「拋棄台灣」的罪名栽贓到其頭上，以挑撥起台灣人民對「中國」的惡感，這是何等扭曲的心態，何等混淆是非的歷史觀？

「台灣人四百年來從未自己當家作主」﹕台灣是中國的一個省，割日前受清廷、光復後受國民政府管轄，「當家作主」的是朝廷和政府，全中國都是如此，哪來的所謂「xx 人 x 百年來從未當家作主」？同樣是一個省，福建省人能說他們「一千多年來從未當家作主」嗎？地處中原的河南省人、山東省人、 xx 省人……，能說他們「五千多年來從未當家作主」嗎？

台獨論述就是這樣充滿顛倒黑白、指鹿為馬、選擇性強調、選擇性略去、「硬拗」、強辯。這種「為達目的、不擇手段」的「扭曲」式思維方式，難道不正是「道德淪喪」的起始點嗎﹕有了第一個扭曲（比如否認自己是「中國人」），就會有第二個、第三個、第四個……，直到徹底墮落，變成邪風遍在的黨文化？

08.04.11《環球華報》