《《二二八事件責任歸屬研究報告》評述》貳、個案評述

八丶不宜引據鄙夫潑婦言語分化族群

【《二二八事件責任歸屬研究報告》摘要】：

【由於雙方文化差距甚大，當權者又未予重視與疏導，因而產生誤解，造成彼此互相醜化的情形。例如部份接收官員批評臺灣人受到日本的奴化教育，或認為臺灣人沒有文化，［臺灣人］胸襟狹窄，感情容易衝動，致遇事欠考慮，難免盲從，［臺灣人］受不住氣」，［臺灣人］侷促在小天地中，致容易養成視力短淺和心胸狹隘，於是通常急於提出要求，求答案丶口直心快、不愛拖泥帶水」等，藉此矮化臺灣人的地位。】(詳請參閱第041頁第11行)

【相對的，臺灣民眾在看破來臺接收官員的貪污分贓、營私舞弊的作風後，也毫不客氣的指出，臺灣人把日本人叫做〇，因為〇是凶惡的動物，日本人很凶惡的壓迫臺灣人，如〇很凶惡的咬人一樣。但是〇能替主人守門防賊，所以叫他們是〇。】(詳請參閱第042頁第1行)

【臺灣人起先很尊敬來臺的中國人，後來看透了其中部分人士的行為，有點像X，因為X 是不潔不 淨，光吃不做事的動物；不潔不淨就是貪污，光吃不做事就是做事不負責，沒有責任心的意思。】(詳請參閱第042頁第5行)

【因而民間有人用「〇去X來」，來表達內心的不滿和失望；也有人 拿「X官」、「X標」來 形容陳儀及其不肖官員。或以諷刺口吻形容陳儀來臺接收的弊端，如「實行三民主義」被 改成「實行又三民取利」及「慘民主義」，或是流行所謂的「五天五地的口語」等。】(詳請參閱第042頁第8行)

【評述】：

一、凡人都有善有惡，有優點有缺點。人非聖賢，誰無缺失？誰能無過？任何種族丶任何族群亦然！因此不應該因「部分」人的缺失或過錯，而究責整個種族或族群，更不可部分人一時的缺失或過錯，而認定他們永遠不會悔改或變好。

二、舉例來說，「張三」不喜或不滿「李四」和「王五」，怒駡「李四」是〇，又駡「王五」是X，難道「李四」真就變成〇、「王五」也就變成X嗎？再者，如果引據「張三」怒駡李之言語，而認定「李四」是〇丶「王五」是X，不是太幼稚、太可笑了嗎？

三、日本發動八年侵華戰爭，造成數百萬外省人生靈塗炭，日本專制統治臺灣五十年，也使臺灣人痛苦不堪，二二八事件中抗暴與鎭壓活動，以及後來的白色恐怖統治，外省人和本省人更都深受其害。無論外省人或本省人，都不會丶也不應該忘記那些痛苦的往事，但是更重要的是，應該避免重蹈覆轍與苦難，因此，對於過去部分「日本人很凶惡的壓迫臺灣人」、部分「來臺接收官員的貪污分贓，營私舞弊的作風」，甚至臺灣人被批評「受到日本的奴化教育」丶「心胸狹窄，感情容易衝動」等等，都應該抱持「哀矜勿喜」的態度，相互諒解勉勵，並增進彼此了解，而不應該繼續互揭瘡疤，加深仇恨！

四、歷史專家學者是讀書人，肩負傳道授業解惑的使命，理應知道文字之輕重利害，亟不宜浪費時間筆墨篇幅，更不應該引據村野鄙夫潑婦之惡言惡語，污蔑日本人是〇、外省人是X，去醜化種族和族群形象，並分化種族和族群感情，以免有損自身考證專業之形象，並傷害自己的道德修為！