聯合筆記／兩岸三地大教改

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2017-07-10 03:01聯合報 陳言喬

最近大陸、香港、台灣三地都在教育（材）變革，大陸成立了建政以來的首個「國家教材委員會」；香港新特首則準備將中國史納入中學標準教材內；台灣則是忙著去中國化，刪減中國史專冊。他們都在「做年輕人的工作」。

青少年是人格塑造最重要的關鍵期，什麼樣的歷史教育，就會給出青少年什麼樣的歷史認同，並進一步形成什麼樣的民族認同。

香港政界與教育界多人批評年輕人不了解中國過去百年的苦難以及香港與中國的密切關係，是因一直沒有把中國史納入中學課程專章，欠缺歷史教育所致，才導致近年一連串由年輕人發起的政治運動以及港獨聲浪。

在台灣，歷史教育的改造，早在上世紀九十年代李登輝時期推動編寫國中課程「認識台灣」開始，台灣歷史逐漸脫離中國歷史，美化日本殖民統治，到陳水扁執政後教科書進一步把台灣史與中國史分割開來；現在蔡英文執政則是大刪中國史專冊。

從多年來各項民調中可以看出，贊成台灣獨立的聲音愈來愈多，儘管影響台灣與大陸關係漸行漸遠的因素不少，但從台灣這一代年輕人全都接受了這廿年來去中國化的歷史教材洗禮，兩者應有極大的關聯性。

在大陸，十多年前推動教育改革，各省市版的教材陸續出籠，課程活潑多元，但近年發現越來越多的中國文言文或紅色教材被排除，取而代之的是大量的西方作品。有的文章泛宗教化、去意識形態化，甚至違背基本事實和常識，問題愈來愈嚴重，大陸才決定成立「教材委」，負責審查大中小學的課程與教材。

大陸新設立的「國家教材委」級別不低，是由副總理（副國級）劉延東擔任委員會主任，教育部長、中宣部副部長擔任副主任，多名委員還是中共中央黨校的專家，顯見未來大陸的大中小學教材都將加強意識形態的課程。

年輕人是國家未來的棟梁，他們怎麼認識自我、認識自己所處的環境，如何認同民族與國家，都在中學至大學時期形成；來自家庭的背景或有一點點不同，但學校一連貫的教育，加上必須死記熟背應付考試，要灌輸一個年輕人的觀點，就在學校的課堂上。

兩岸三地政府都在透過教育加強（或改變）年輕人的意識形態，多元變一元，未來幾年台灣「天然獨」對上大陸「天然統」的激烈碰撞將會層出不窮，兩岸關係趨勢下的大局勢恐已難改變。

王玉佩》小英拜中國媽祖

http://opinion.chinatimes.com/20170709002738-262105

在民進黨政府的高中歷史新課綱將中國史改列為東亞史引發爭議之際，蔡總統前往高雄燕巢的天后宮參拜並贈「澤霈生民」匾額。蔡政府一面去中國化，一面去參拜來自中國的媽祖，予人既突兀且錯亂之感。

蔡政府公布的新高中歷史課綱，中國史由1.5冊的內容減為1冊，且由朝代編年史改放在東亞史的脈絡，引發去中國化的質疑，有人更指這是「消滅中華民國」。全國中小學校長協會也發表聲明，批評「透過教科書對下一代洗腦，是不尊重台灣的民主機制」，要求課綱回歸教育，呈現民主多元、資訊透明的社會，同時呼籲蔡政府「三思」。

蔡政府「改革」高中歷史課綱，究竟所為何來？教育界與多數民眾都是心知肚明，只是當綠營極力要去中國化，蔡英文卻去參拜源自大陸的媽祖，這豈非是矛盾之至！

來自福建的媽祖可謂是十足的「中國人」，台灣媽祖有湄洲分香的「湄洲媽」，同安分香的「銀同媽」，安溪分香的「清溪媽」等，拜媽祖已然是台灣最普遍的民間信仰之一。全台到處都有媽祖廟，即連馬祖列島之名亦是由媽祖而來。

媽祖在台灣的信眾如此之多，影響如此之大，但媽祖終究是「中國人」，若要切割中國與台灣的歷史連結，媽祖信仰不是最該優先去除的嗎？蔡政府將中國史列為東亞史，蔡英文卻去天后宮參拜媽祖，國人不禁要問這是拜「中國神」還是拜「外國神」？事實上，除了媽祖廟，奉祀關公的關帝廟在台灣也是極其普遍，問題是關公同樣是「中國人」，「台灣人」為何參拜「中國神明」？

國家元首禮敬神佛無非是祈求庇佑國泰民安、施政順遂，但拜佛敬神之時，自須高度認同自己所禮敬的神佛，否則必然無法感應道交，更不可能得到神佛之恩。故而，當民進黨極力倡導台獨思想，卻又四處禮拜「中國神」，這真是荒謬至極，人、神都搖頭。

宗教信仰是人類文化中極其重要的一環，而歷史則是文化遞嬗過程的文字紀錄，切割歷史如果不切割宗教信仰，那是徒勞無功的。尤其是當媽祖與關公已成為台灣人民信仰乃至生活密不可分的元素，民進黨強行切割中國史與台灣史，根本就是剪不斷理還亂、治絲益棼，蔡英文帶領民進黨演出這等荒謬劇，不是滑天下之大稽嗎？

（作者為正修科技大學教授）

媽祖「南巡」 重走海絲路

https://udn.com/news/story/7335/2589355?from=udn_ch2cate6640sub7335_pulldownmenu

福建湄洲媽祖配合一帶一路政策媽祖下南洋，啟程第一站浩浩蕩蕩來到台灣分靈的廈門閩南朝天宮駐駕會香。 圖／廈門閩南朝天宮提供分享

大陸推「一帶一路」政策，台灣的媽祖婆先參與。

中國大陸近年力推「一帶一路」，除了著重跨國性區域經濟發展，宗教文化也是重要一環，其中媽祖文化是中國南向絲綢之路的重要元素，尤以福建湄洲媽祖廟為首。

七月一日湄洲祖廟完成「南巡」準備，浩浩蕩蕩的陣頭、神轎隊伍，第一站來到台灣北港朝天宮分靈的廈門閩南朝天宮駐駕「會香」，受到廈門駐廟代表、北港朝天宮董事蘇健榮等人及廈門各界歡迎，也吸引大批民眾膜拜。

昨天回到台灣的蘇健榮說，「一帶一路」涵蓋「絲綢之路經濟帶」，也推人文精神層面的交流，因此由湄洲媽祖發起「媽祖下南洋，重走海絲路」的南巡會香活動。

他說，湄洲媽到馬來西亞吉隆坡、麻六甲與新加坡等廟交流，希望達成文化交流、民心相通和民間合作三大目標，所到之處也將舉行國家級文化遺產媽祖祭典。

蘇健榮說，回顧兩年前北港媽也到大陸傳播媽祖文化，這次湄洲媽配合一帶一路赴東南亞交流遶境，離境啟航前不忘到廈門跟台灣來的姊妹「北港媽」團聚相會，就兩岸宗教發展而言，意義深遠。

綿延2公里 台中媽祖會遶境吸6000人

https://udn.com/news/story/7325/2584727

2017-07-15 09:38聯合報 記者洪敬浤╱即時報導

台中媽祖會今早聯合遶境，六宮媽祖派出陣頭、信徒步行台中舊市區，從臨時設在台灣體大的媽祖行宮走道旱溪樂成宮，下午在原路返回；現場吸引6000名信徒，還有虎爺、太子爺等隨駕，人龍綿延2公里。

台中媽祖會百年前在台中舉行，當時有包含鹿港天后宮等7家媽祖宮廟參與，不過百年後媽祖重新聚會，天后宮卻沒出席，七媽會變成六媽會。

媽祖會今早舉行聯合遶境，由台中市長林佳龍清晨主持告神儀式，隨後點燃3枚起馬炮，炮竹聲勢驚人，隨後媽祖起駕遶境；將從台灣體大繞經萬春宮後，中午停駕樂成宮，下午在原路返回台灣體大的媽祖行宮。

遶境隊伍由北港朝天宮領隊，朝天宮的彌勒團、太子團出動，虎爺轎陪駕，人數超過千人隨行。台中萬春宮請出白馬坐騎為媽祖開路，居高臨下壯聲勢。

旱溪樂成宮哨角隊起駕時，敲鑼吹奏恭迎媽祖，還有高大的千里眼、順風耳人偶隨行，引人注目。彰化南瑤宮也出動超過千人跟隨，新港奉天宮有樂團隨行，梧棲朝元宮壓軸，也派千人遶境。

林佳龍說，6家百年以上宮廟共同遶境，可說是空前陣勢，媽祖宮廟在百年後再相會，希望走出平安與健康。

台中媽祖會今早聯合遶境，台中市長林佳龍主持告神儀式，隨後各宮媽祖起駕繞境。記者洪敬浤／攝影

中時社論》獨尊去中入亞課綱 台獨現原形

http://opinion.chinatimes.com/20170709002661-262101

這一研究證實了一直以來社會各界的判斷，就是李登輝、陳水扁時期推動的教科書改革和史觀變動，直接造就了當代的所謂「天然獨」。不僅如此，這項研究還提醒人們，教科書的影響也跟媒體引導和政治人物的操作一樣，可以對社會整體認同的變遷發揮推動作用，其影響不可謂不重大，社會當然應該正視。

首先，必須採取行動制止以單方面的史觀來影響歷史科教育。雖然國教院聲稱這一版本只是草案，還需經過一系列程序才能付諸實施，這是典型以程序為由拒不回應實質內容的推拖，並不能因而掩蓋民進黨當局的政治立場，其實質仍然是特定黨派意見的反映。如果任其成為定案，等於讓單一政黨史觀，特別是去中國化史觀，成為全社會的共識，對此，藍營和中間選民須勇於表態反對。

其次，必須改變當前單一課綱主導教科書編纂和學校授課的威權教育。台灣自詡民主多元社會，就應該秉持多元價值觀推動教育多元化與開放化。尤其社會在國族認同問題上存在分歧，這是事實，任何一種史觀都會招致不同意見者的激烈反對，需要鼓勵學術界和教育界基於嚴謹的歷史資料和學術研究來進行對話，逐步化解社會各界的意見對立，同時也要推動多元課綱，避免定於一尊。

台灣本來就是多元文化社會，包含中華文化、西方文化、原住民文化及日本文化，但以來自閩南及1949年後的中原文化為主體，國教院編製課綱應尊重歷史事實。在多元史觀的原則下，國教院不能獨尊「去中入亞」課綱，而應開放不同立場的專家學者組成多個課綱委員會，讓其以不同的史觀編製課綱，以「多元課綱」取代「單一課綱」，並由出版社自行選擇課綱編撰教科書，讓學校有權自主選擇教科書。只有這樣，台灣社會才不至於被單一史觀所壟斷，人民可自主選擇，由此也可避免被潛移默化地改變，各學校也有機會創造自己的特色。

蔡政府在教科書問題上必須懸崖勒馬，不挑釁大陸要說到做到，更要避免激化社會對立，進而加劇兩岸矛盾，否則的話，所謂「維持現狀」就只會成為一句空話，兩岸衝突升級的責任也應該由蔡政府來承擔。