──〈禪宗公案之8〉

這個暑假結束，我家小姐姐正式成為國中生。但你不能講她上國中一年級，如今說法不同了，和我們那一代不一樣，她不是國中生，而是「七年級」學生。這當然是因為以前實施「九年國教」的緣故；制度一改，名稱隨之更替，語言也跟著變異。以此未來「十二年國教」，高一就不再是高一，會變成「十年級生」。

回想我家小姐姐剛滿周歲時，先學會叫「媽媽」，接著是個「好」字。但凡問她什麼，要帶她去哪裡玩，她總是滿臉歡笑的，「好」個沒完沒了。

其後，她弟弟──這是她全家最喜歡的人，我排名在所有玩具之後──也有樣學樣，「好」啊，什麼都「好」。

可這種萬事皆美好的光景，短短不到兩年，小姐姐提早進入「叛逆期」，從「好」直接進入「不要」。我們無論拜託她什麼，得到的答案永遠是一張小臉殺氣騰騰的「不要」。比方說──

「妳能不能牽著弟弟去洗手啊？」

「不要！」

「拜託啦，媽媽〈或爸爸〉正忙，妳是姐姐呢，要學會照顧弟弟。」

「不要就是不要！」

什麼照顧弟弟，那會兒她頭也不抬的，忙著給「哈囉凱蒂」梳頭說話呢。

由此，從發生在我家的這樁昔年往事，就可知道人一生下來，剛剛學會開口說話，小小的童稚心靈裡立刻就懂得什麼事情對他們最有利，懂得如何保護自己的安全，和既得利益。儘管這種層次仍屬於未受教育前的童蒙期，但至少已知如何把個「我」放在最前面了。

而這何嘗不是我們上兩周在討論的，《碧巖集》第二宗公案〈趙州至道〉？

「趙州示眾云：至道無難，唯嫌揀擇。才有語言，是揀擇，是明白。老僧不在明白裡，是汝還護惜也無？」

是不是，咱們這位一生足足活了120歲的唐代高僧趙州從稔講了，你一學會開口，一旦懂得如何使用語言和文字，哪怕是個一歲多的嬰兒吧，也知道如何選擇好或不好，自以為什麼都很清楚，很事理透徹。

殊不知，這正是小至自己一生頻感煩惱、憂慮、痛苦的出處，大至世道顛倒，政局蕩然，社會紛擾混亂的起源。

「才有語言，是揀擇，是明白。」

從佛法講，這是人類最要不得的世間法，趙州老和尚只不過再一次為我們指出人生的真相──你在語言上倘若起了分別心，小自平民百姓，一定會給自己帶來很多莫名其妙的困擾和悲痛，可要是大呢，你就有可能成為若干危害社會的共犯，既害人又害己。

因此，當年這位老和尚一上禪堂，劈頭就對坐在大殿內的眾和尚開示道：

「至道無難，唯嫌揀澤。」

他這話，固然引自中國禪宗第三祖僧燦的《信心銘》，但卻實實在在、苦口婆心的告訴我們，想要通透人生至高無上的真相，想要頓悟佛法奧旨玄義，其實一點都不困難，難就難在大家什麼事都想比較，都想分別某事對自己有無好處，都起分別心，搞到後來遂淪為只有立場、而無是非的「地獄、餓鬼、畜牲」三惡道。

然則倘若就屬於後現代的文本「互文」概念觀之，趙州此語當然是在和前篇第一宗公案的〈達摩廓然〉對話。對於梁武帝的「有無功德、如何是聖締第一義、對朕者誰」這三問，真正說來，都是出在「至道無難，唯嫌揀澤」這個問題上，難怪菩提達摩最終會以「不識」來做三問的結句。

你一有了分別心，自然會失卻本來面目的自己不認識自己，你怎麼會不煩惱，這個社會焉能不亂？

「才有語言，是揀擇，是明白。」

過去多年來，我始終認為，臺灣社會之所以亂個沒完沒了，民進黨和台獨固然是罪魁禍首，但媒體的朋比為奸，相濟共惡，才是真正的首犯。因為他們挾語言、文字為武器，以新聞自由和言論自由為護身符，但二十多年來所幹的，全都是為了自身的商業利益，真可謂沒有一件是符合社會公義的。

是誰講的，媒體應該有，並且必須有特定的政治立場？沒錯，正是以王健壯為首的這幫「新新聞」妖孽所搞出來的謬論。

當知媒體其實只有一個天職，即在報導新聞事件的事實和真相，漫說增之一分則太赤，減之一分則太白，更何況在文字記錄中還偷渡報社政治立場、或僅屬於記者、編輯的政治成見？

沒有據實報導新聞，乃至任意篡改、扭曲原有事件的真實面貌，那是媒體的公然作假。請問，這幫惡棍有什麼資格批評馬政府？

正是在今天，聯合報說了，根據TVBS的最新民調顯示，有過半數的民眾贊成讓陳水扁保外就醫。可這不就是媒體假民粹之作為，公然干預司法，破壞國家法治的罪行？

請問，如果事事都要仰賴媒體隨便亂搞一通的民調，不客氣的講，今天的總統早就姓謝、姓蔡，不姓馬了。這樣下去，萬一哪天臺灣發生戰爭了，媒體也會來個民調，聲稱有過半數的民意主張仗不用打了，總統必須投降。到時，你怎麼辦？

以此你還在看臺灣整天胡作非為的報紙和電視，無論他們說什麼，自己都信之不疑嗎？

「老僧不在明白裡，是汝還護惜也無？」