──〈禪宗公案之13〉

今天要講上個周末漏掉的《碧巖錄》第四宗公案。但這樁故事，真要講起來，很麻煩，必須先得有個舖陳，否則我說了個半天，保不定很多朋友都會落得個宛如鴨子聽雷那樣，都會掩耳跑得光光。

因此，講這公案〈德山夾複〉之前，請容我請教一下諸位，有人發現過去這一年，臺灣媒體和藍綠政客，都遺失了哪四個字，失去哪四個字？

反過來，諸位如果以此問我，我會告訴大家，咱們偉大到相互勾結的藍綠政媒，所刻意忘記和遺失的，正是這四個字──「理盲濫情」。

可忘了這四個字，「理盲濫情」的現象有因此消失嗎？顯然類如民進黨和國民黨若干不肖政客肯定是希望如此的，比如小鼻子小眼睛的丁守中，剛出車禍斷腿的羅淑蕾，整天放話中傷、試圖破壞府院和諧，挑撥陳沖和馬英九的長久情誼。

像丁守中這種勢利眼，我就不講了。至於羅淑蕾，我先把話撂在這裡，她最近的被摩托車撞斷腿，只是上天給她的小小警告。倘若再如此吃裡扒外下去，她那條小命半點不值錢，保不定不是花了臉，就是讓她傷殘終生。

當知人是不可以自作孽的，一自作孽，地獄絕對有份。人在公門好修行，你不趁此大好機會摸著良心做事，整天神神鬼鬼的，你就等著天有不測風雲吧。

可臺灣的大小傳媒呢，刻意忘了「理盲濫情」這四個字，就真的取得盡情胡說八道的自由了？這真的是人在糞坑呆久了，久而不知自己特別臭，只好說各人的業各人擔吧。臺灣流行現世報，仔細著歷歷不爽。

於此就有個問題，什麼叫「理盲濫情」？現在的臺灣知識分子普遍有個大毛病，對文字無感。以是這邊「理盲」來，那邊「濫情」去，久而久之就一個個都麻木不仁，乃至連看人文章都只看表面，無法深入底蘊，這才真的可悲可嘆之至。

實在講，「理盲濫情」的「理」，不止是指的我們一般尋常所認知的「道理、公理」。不，不是的。這句成語的原始出處，其實來自佛經。

理者，心也。

在古印度傳到中國的佛教大經《華嚴經》，其中佛陀為我們指出，「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，所以「世出世間一切法，唯心所現，唯識所變」。在此我們不妨舉個例，現在的民主制度，是不是大家的心、意、識變現出來，有誰敢否認的？

因此，表面講「理」，內在其實是你這顆「心」在噗通噗通跳。理，正如淨空法師在《佛說大乘無量壽經講記》所強調的，理，不但是真理、真心的顯現，更是宇宙萬有的本體。

試想，這世間眾人一旦失去真心、真性了，豈能不理為之盲？可一理盲，你還能分辨真偽嗎？不是被民進黨的各種荒唐論調，像隻貓狗般的一牽就走？這在佛法上，謂之「情執、我執、法執」，到頭來顯現在各媒體的，就是在比賽誰比誰更濫情。不是如此嗎？

講到理、心、宇宙萬有的本體，這一向我重讀史蒂芬‧霍金新版的《圖解時間簡史》，在開頭的〈序〉中自道，讀者最終關心的，毋寧是兩個「大哉問」的議題，一者我們從何而來，一者宇宙為何是今日面貌。然則，這早在2500年前的古印度和中國、3000年前的古希臘，甚至5000多年前的古埃及，就已不乏有東西方先哲如此在問了。他們往內問自己，我是誰，我從哪裡來？往外眺望天空，不禁嘆道，那會是諸神的華麗宮殿嗎？

這樣一代代的問了幾千年，直到今日，看，史蒂芬‧霍金還是如此在問相同的兩個問題，可這不也是所有太空物理科學家一直在上窮碧落下黃泉，渴望追求到手的終極聖盃嗎？

你是誰？你從哪裡來？父母未生你之前，你是誰？既生你之後，你又是誰？最後，人類在宇宙中應該如何定位，宇宙會如何面臨成、住、壞、空之局面？

由此可知，宗教、神學和科學，在遠古時代其實是一家，容或在今天各走各的陽關道，但還是殊途同歸，必須定於一。

世出世間一切法，怎能不是唯心所現，唯識所變？

饒是如此，這宗〈德山挾複〉的鋪墊還是沒仍講得很具足，必須談談公案中的這位主人翁，德山宣鑑禪師。

話說此公，俗家姓周，大抵生於唐代中葉唐德宗初年的西元782年，一生經歷八朝、八個皇帝，一共活了83歲。也許是因為家裡很窮，窮到養不起這個孩子，只能早早把他送進廟裡面去。

如此經過十幾年，這個姓周的因為精研《律藏》經典，特別擅長開講《金剛經》，名聲因此大譟。當時的中國佛教信眾只要一提起他，都會豎起大拇指敬之為「周金剛」而不名。

但別人是這麼稱讚，他自己呢，又是如何看法？有像現在NBA的林書豪那麼謙虛嗎？底下是《五燈會元》據實記載他親自講的一段話：

「一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。」

瞧，咱們這位青年和尚可把個牛皮吹得特別大，簡直放眼古今天下，就連釋迦牟尼佛都難以匹敵的「唯我知焉」。結果，日後他卻是被一個貌不出奇、只能靠賣點心吃食過活的老太婆，只不過拋出一個問題，就把他修理得體無完膚。但這是後話，我們留待下周再講。

這裡，我們要問的是，你失去了真心，還認得自己嗎？能不讓臺灣藍綠政客和媒體的集體理盲濫情，一直在敗壞我們的生存環境？

珍重，珍重，請多珍重自己，愛惜我們的國家和社會。