1990 年代中期，李登輝主政，把蔣經國交給他的國民黨，搞得徹底黑金化。彼時除了治安敗壞的政治議題，整個社會輿論在主流報紙和民進黨的攜手合作下，厲聲要求國民黨的黨政軍退出媒體。

時隔十年之後，國民黨倒是真的退出媒體事業的經營了。但取而代之的，卻是民進黨的大舉進駐自由時報、三立和民視，特別是謝長廷的把持操控三立，人盡皆知。

對台灣廣大民眾而言，這真的是情何以堪，努力了幾十年的代價，卻發現前門所驅的老虎──只是李登輝領軍的「紙老虎」。可隨之在後門引進的，卻是兇狠、殘暴、貪腐無比的「大野狼」，而且趕都趕不走。

整整 21 世紀千囍年以降的十一年，台灣的主流傳媒也因此產生「質變」──他們掌控的輿論平台，對於民進黨的公然綁架媒體，和挾持三民自為所欲為的惡劣作為，完全視若無睹，放眼望去竟是一片鴉雀無聲。

這當中，國民黨顯然頗感無奈，因為率爾批評必遭始作俑之譏。然而台灣不是也有學界、文化界和各類公益人權團體嗎？卻也和傳媒一樣，所有的學者、作家和文化評論家都束手就擒，噤然無聲。

黨政軍退出媒體？喊得可真動人，可到頭來我們卻發現這一民主主張，不是放諸四海而皆準的準則──原來它是有針對性的，只對國民黨有效，但不適用民進黨一貫橫行霸道的民粹主義。

這其實是一種台灣心靈傾向集體敗壞、死亡和腐臭的徵兆，而主兇正是今日蔡英文所領導的綠營，共犯則是媒體和政論名嘴。

要知昱伸的賴俊傑，只是把有毒的 DEHP 添加在各類食品和兒童保健劑中，毒害台灣人的身體健康，但上述這幫人卻是日日透過電視、廣播、網路和報紙，在對大家餵食心靈的塑毒劑，讓你的神智不知不覺就塑化了。

塑化，如今儼然已成時尚流行的陳腐套語，但就精神面而言，卻是再精確不過的民粹主義代名詞。

以此，讓我們話說從頭，很多民眾都以為當代的美國民主，基本奠定在孟德斯鳩的「三權分立」學說，以及盧騷的「社會契約論」。但主張這一論調的學者和拿半吊子自由主義在欺騙人的，類如南方朔、王健壯這種螃蟹式名筆，一來不會告訴你，事實上盧騷是反對「全民公投」的，也認定「全民直選」只是烏托邦的鴉片式幻想，終究會搞得一敗塗地，天下為之大亂。

一個很簡單的道理，因為「人類天生容易出錯」，「票票等值」只是量化的政治理論陷阱，很容易就被民粹主義趁虛而入，乞丐趕廟公。

雖然如此，「三權分立」的主張其實也不是孟德斯鳩的只此一家之說，論其始祖還要再往前推到公元前一世紀的羅馬雄辯家西塞羅。

是的，西塞羅，才是寧可殺頭都不肯屈服的「羅馬共和體制」論者。

極其弔詭的是，這位著作等身的雄辯家和弟弟昆突斯‧杜里烏斯，同時也是現代民粹主義的「先覺先行者」。

公元前 64 年， 42 歲的西塞羅準備競選羅馬元老院議會的執政官，當兄弟的自然出拳協助，還文采斐然的給老哥寫了一封〈選戰手冊〉家書備忘錄。底下是若干片段──

「從事競選活動時，不要得罪各方選民，也不必提出你的政治主張和理念，切忌涉入你毫無把握的政治議題。記住，對你的選民要施小惠，這邊給一點，那邊給一些，永遠不對任何人說不。」

「選民永遠健忘，你只要三不五時提醒他們，你有盡過心力就行，反正他們早已忘記你之前做過什麼承諾。要緊的是你得在他們面前表演親民形象，阿諛諂媚是不可或缺的；你對選民講話的態度、表情都要因人而異，適時調整。」

「一旦逮到機會，在選民面前，絕對不要放棄負面選戰的手段，盡可能把你的政敵污名化，即使毫無憑據子虛烏有也自不妨。記住抹黑對手的行為再卑劣再下流，全都是必要的措施。」

想當然爾，忙於競選執政官的西塞羅不但照單全收，還在當選後，把這一民粹主義拿來對付和他意見不一的對手柯提林，在元老院廣場對著羅馬民眾一共發表四次引發群情憤慨的激烈演講，將之定位為「生活糜爛的卑鄙政客」。

隨著一連串針對柯提林政治集團的鎮壓處決行動，西塞羅卻沒料到凱撒遠征高盧的戰事，竟是他一手締造、不自覺引發的骨牌效應，以致「六十老翁倒蹦了鞋子」，不但害得杜里烏斯後來死於凱撒之手，他自己也在安東尼的追捕之下流亡異地，於 63 歲時慘遭暗殺隕命。

凡你所做過的惡事，都將如影隨形回報到你自己身上。

然則，讓後世史家大為感嘆的是，當西塞羅家族聯手推動民粹主義時，古羅馬的共和制也同時敲響喪鐘，凱撒和養子屋大維的帝制接踵而至，共和從此一去不復返。

史跡斑斑可見，我們不妨捫心自問，今天蔡英文、謝長廷的共領民進黨，有哪一樣不是照搬杜里烏斯和西塞羅的《選戰手冊》的？所換取的代價，在兩千年前卻是羅馬的動盪、共和的毀滅，不但讓自身死於非命，更讓多少羅馬民眾家毀人亡。

準此，我們還能不記取這一血淚教訓嗎？

請記住，正是蔡英文和民進黨，正是類如黃創夏這種蛆蟲式名嘴和媒體人，日日在對台灣人餵食「民粹塑化劑」；前者因為貪婪而毒化台灣，後者基於盲目而毒害台灣。

兩者都是人民禍害，必須小心隔離。