在日據時期,高山民族的反抗,此起彼落,在花蓮的阿美、泰雅臣服之後,戰事雖告一段落.但日本人以高壓政策,掠奪山林資源,荼毒高山百姓,仍引起山胞的反抗,如發生於花蓮七腳川事件、八通關的大分事件,以及霧社人止關戰役,臺中沙拉茅戰役........等等,頑強的山地同胞,無懼日軍的現代化武裝,以番刀、火鎗、長矛,與日軍展開血腥的戰爭.最後雖都宣告失敗,但其浩節英風,仍值得後世的尊敬.在介紹霧社事件之前,先要來了解它的前因,方能讓大家了解,為什麼會有如此慘烈的結果

1 明、荷戰爭之後,鄭成功驅逐了荷蘭人,光復臺灣.但在荷蘭殘餘份子的鼓動之下,賽德克族戰士攻陷大甲鐵砧山,威脅中部,在鄭成功的恩威並施之下,賽德克族與鄭氏和解.為了漢蕃一家,鄭成功非常小心的處理族群糾紛,不讓漢蕃衝突再起.但其子鄭經即位之後,為了爭奪耕地、水源,大舉對蕃人用兵,並在山區設立「隘勇線」[隘勇的防衛制度是將居住的山地區域與其附近山腰或平地，做一明顯的界線切割。而利用鐵絲，木牆，哨站所延伸或拓展的防衛線]將漢蕃隔離.劉銘傳治臺時期,又將隘勇線向深山推進,引起山胞反抗,戰火不斷.

明治三十年,日本陸軍深掘大尉為了勘察高山地形,在埔里遭霧社羅多福社的砍殺,一行十二人都遭殺害,引起總督府震怒,日軍乃對霧社展開長達五年的封鎖,禁止鹽、鐵、鎗彈、火藥的買賣,使得霧社民生凋敝,民怨沸騰.明治三十五年,賽德克族與日軍大戰於霧社人止關,雙方死傷慘重.三十六年,布農族干卓萬社與平埔族,假意要販賣鹽鐵等民生用品給霧社,雙方約定於姐妹原交易,但布農族與平埔族卻與日軍聯手屠殺賽德克,僅餘七、八人逃回霧社,少年莫那 鲁道即是其一,這就是最著名的姐妹原事件,後霧社放下武器,與日本人和解.結束「霧社蕃膺懲事件」,但抗日的怒火,正如野火燎原般,向山區燃燒.

2 日本人為了更馴化山胞,開始以夷治夷,明治四十一年,日警近滕儀三郎娶莫那 魯道的妹妹 狄瓦斯,婚後即加強控制其它蕃社,沒收鎗隻,激起荷歌社的反抗,但被壓制.大正五年,儀三郎拋棄狄瓦斯,離開臺灣,使狄瓦斯成為棄婦,為族人取笑,妹妹受辱而兄長復仇,這是部落的傳统.大正九年,霧社北方山區沙拉茅社起義,日警迫荷歌、馬赫坡、道澤向沙拉茅出兵,違反賽德克族不得向同族揮刀的祖訓.

3 泰雅重視傳統,以狩獵為主,若受辱則出草砍人頭以示氣魄.而成人禮亦是出草,每殺一人,即在臉上纹面,以象徵自己是男子漢.大正二年,日方禁止刺青,有刺青者即視為不良蕃,同時也不準再出草,嚴重影響部落的傳统,至大正八年,共有一百一十九人違反禁令.同時日本人為強迫山胞農耕,強將食鹽減半,令山胞對日本人,恨之入骨.且日本人一方面建設霧社,另一方面卻又極度歧視山胞,達奇歐 諾敏[花崗一郎]打從心裡感謝日本人對他的栽培.但身為模範蕃婚姻卻不能自主,他想擔任高山教師,促使蕃人真心接受日本人的教化但卻只能擔任乙種巡察,令其痛苦萬分.日本開發山林,壓迫山胞,一郎不能為族人謀福,卻要幫助異族,欺凌同族,甚至要鞭打自己兒時好友,令其深深的絕望.......