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| 2022/07/05 15:01:18瀏覽527｜回應0｜推薦4 | |
如果以佛教的業來講，這個形下世界是你的業、我的業、大家的業共同構成的，包括物質、山川、草木也是業構成的，在這個共業底下，大家都受到業力作用的牽制，包括佛陀也不例外，故曰佛力不及業力，因果、報應活生生的存在著，直到我們的業和妄念都已完全滅盡。
因此，在煩惱還沒滅盡前，以世間角度視之，人生/現象是存在的，當我們還在物理世界裡生存時，就都在物理的法則規範之下。有人認為，既然人身和現象是無我、無常的，如果不是現今已逝，將來也必定會逝，那如夢與是夢又有何別？當然有差別，我們嬰兒時代的往事與記憶都已消逝了，但嬰兒時代是受到愛的呵護，還是恨的虐待，卻奠定我們的心理與人格基礎，並影響我們一輩子的行為與造業，所以，雖然表面的事物、現象已逝，但它對「心」的影響卻永生不逝。
結論，人生如夢，終究來講不用太執著計較，尤其是貪瞋癡，但人生是一個存在的過程，我們要學習的是消除心中這些負面因素，而不是一昧地否認現實的存在，甚至認為，否認現實，就可以清除內心裡存在已經存在的負面因素，就可以迅速成佛；更有甚者，將追求世間名利的方法，建立在昧於現實的妄想上，甚麼宇宙法則的秘密等；又或者墜入「絕對唯心論」，認為我不存在，月亮(世界)就不存在，甚麼，你堅定會飛你就可以飛，你起心動念宇宙力量就想像你集中等，透過妄想就可以把自己佛化，那就更加離經叛道了。總之，大乘佛教不是教我們昧於現實，只是不要執著。
註：有與無，生與滅等分別觀，算是形下的；形上的不應有分別觀，故說不生不滅。有以不生不滅為空（無），但為免墜於虛無的邊見，故執其中道（般若經與中觀派）。有以不生不滅為空性，其本性就是空性，故本性空就是實相，但現像仍是假有（瑜伽唯識與如來藏）。
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
