《管錐編》第三冊〈全上古三代秦漢三國六朝文‧第五四則‧全後漢文卷五二〉論張衡〈西京賦〉「爾乃商賈百族」一節，引文作：「……何必昏於作勞耶？贏優而足恃。」

張賦此句，一般讀作「何必昏於作勞？邪贏優而足恃。」「邪贏」一詞，薛綜註為「欺偽之利」，屢見於後世詩文，如《史記‧貨殖列傳》司馬貞《索隱》述贊：「廢居善積，倚市邪贏」；杜甫〈述古‧之二〉：「所務穀為本，邪贏無乃勞」；王勃〈上劉右相書〉：「沿風正典，重耕耘之務，則邪贏之計沮矣」；方回〈估客樂〉：「不如估客取邪赢，居貨罔人人不覺」。

《管錐編》如此斷句，一九七九、一九八二、二○○一諸版相同，目次亦皆明標「商賈『贏優而足恃』」之副題。顯然鍾書先生別有解讀，而非手民誤植。惟不知此何所本？抑其獨創之見？

「贏」字《說文解字》作「有餘、賈利」解。《左傳‧昭公元年》：「賈而欲贏，而惡囂乎」，杜預註：「言譬如商賈求贏利者，不得惡諠囂之聲」；《前漢書‧食貨志》：「操其奇贏，日游都市」，顏師古註：「『奇贏』，謂有餘財，而餘聚奇異也。」故「贏」者，盈利也；「優」者，渥饒也。

由是觀之，〈西京賦〉此節，歷來句讀，皆「邪」、「贏」相并，作「不當盈利」解，或出於「抑商」立場，暗示一切商業利益皆來之「不當」。鍾書先生則獨樹一幟，一方面認為張衡眼中，正當盈利便已優渥可恃，並無「不當」之須；另一方面亦為商事去「邪」，破除無賈不奸之傳統偏見。

附筆一提，「昏於作勞」之「昏」，意為「勉」或「強」。《尚書‧盤庚》：「不昏作勞」，《傳》曰：「昏、彊也」。