如前所述，錢定平《破圍──破解錢鍾書小說的古今中外》一書，解惑不足而誤導有餘（參見〈斜川夫婦〉一文）。書中偶有瑣見，但誤讀謬解，比比皆是。其遇堅則避、逢隙便鑽之游擊戰術姑且不議，僅其立論之武斷草率，行文之狂恣粗橫，便已令人忽而齒冷，忽而髮指。即使意在遊戲，竊謂亦不足為訓。

不意錢學大師范旭侖竟墮其彀中，為作〈《破圍》大破《圍城》──讀錢定平先生新作《破圍》〉一文，非但譽其人「足行萬里，心飲九流，口敝千卷」，稱其書「採掘之博，考索之精，絕無僅有」，尚且讚以「博學可以是野蠻的東西」一語，不啻為其狂率張目。讀來不免瞠目撟舌，為之愕然。

范文首先稱許《破圍》勘破《圍城》第二章《亂世佳人》之時空錯亂（參見〈亂世佳人〉一文），又云：「特別經博學多聞的定平先生點破，我們才知道《圍城》竟有不少文史知識性的錯誤。」而所謂「文史知識性的錯誤」，總計如下：

（一）《圍城》第三章德國十五六世紀民歌「我是你的」云云，《破圍》考證實為十二世紀末傳入德國之舶來品（131頁）；

（二）《圍城》第六章「約翰生博士不屑把臭蟲和跳蚤分等」云云，《破圍》糾正「臭蟲」應為「虱子」（louse）（256頁）；

（三）《圍城》第四章「研究語言心理學」云云，《破圍》質疑「世上有『心理語言學』（Psycholiguistics），有『語言心理學』嗎？」（208頁）；

（四）《圍城》第八章「辛楣在美國大學政治系當學生的時候，旁聽過一門『外交心理學』的功課」云云，《破圍》以足足兩頁篇幅，剪貼當今美國喬治城大學（Georgetown University）外交學院所開課程，用資證明「世上沒有心理學家特別為外交家開小灶烹調出來的『外交心理學』」（307-310頁）；

（五）《圍城》第三章「諦爾索（Tirsot）收集的法國古跳舞歌」云云，《破圍》指陳Tirsot為法國作曲、音樂學家Tiersot之誤，而蘇文紈所見當是其第三部大作《流行歌曲和浪漫主義家》（134頁）；

（六）《圍城》第一章「克萊登大學」云云，《破圍》證明博士學位雖假，克萊登大學卻「貨真價實」（《破圍》，27頁）。

以上六例，除「臭蟲」之外，德國十五六世紀民歌、語言心理學、外交心理學、法國古跳舞歌、克萊登大學云云，皆或出虛構人物之口，或屬虛構情境之類，列為「文史知識性的錯誤」而勘之辨之，不啻認假為真、死在句下。

何況小說所述年代，正是心理學大盛之時。劍橋出身之學者作家Charles Kay Ogden（1889-1957）即曾編輯出版「語言心理學」期刊《Psyche》（1920-1952），人稱「語言心理學家」（linguistic psychologist）。而「語言心理學」、「外交心理學」之淵源發展，亦可見《語言心理學研究》（Robert James Kellogg, Studies in Linguistic Psychology, Decatur, IL: Milligan University, 1912）、《外交心理學》（Harvey J. Langholtz & Chris E. Stout, ed., The Psychology of Diplomacy, Westport, CT: Praeger, 2004）等書。若據此推許《破圍》作者「博學多聞」，正可謂譽彼長適所以襮其短。

范文亦承認上述「文史知識性的錯誤」，至少有一部分屬於「疑似」之類。但另有一例，則「最教人大惑不解，發現也最重大」：「《圍城》第三章：慎明道：『關於 Bertie 結婚離婚的事，我也和他談過。他引一句英國古話，說結婚仿彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。』蘇小姐道：『法國也有這麼一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡 fortresse assiegee，城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。』按定平先生在《破圍》165頁指出：fortresse是forteresse的誤排。鳥籠云云不是英國古話，而是法國文豪蒙田（M. de Montaigne）的名言。『至於「城堡」云云，在我的英文、法文、德文的語料庫裡面都沒有。』『forteresse』丟了個『e』，始於晨光本。『圍城』典故難道是《圍城》作者杜撰出來的？天哪！」

「圍城」一典若真出於鍾書先生之杜撰，茲事可謂體大，亦毋怪范氏呼天。

事實如何，不難求證。蒙田雖有「Le mariage est une cage; les oiseaux en dehors désespèrent d'y entrer, ceux dedans désespèrent d'en sortir.」一語，但褚慎明所謂之「金漆鳥籠」云云，亦非羌無故實。英語自古便常以「golden cage」為婚姻之喻，至今不衰。而與蒙田將近同時之英國作家約翰‧韋伯斯特（John Webster, 1580?-1634）《白魔》（The White Devil）劇中亦有類似之句：「’T is just like a summer bird-cage in a garden: the birds that are without despair to get in, and the birds that are within despair and are in a consumption for fear they shall never get out.」（第一幕第二場）。至於蘇文紈所述之法國諺語，若云錯引蒙田，不啻指鹿為馬。城堡之喻，實出法國作家Pierre-Marie Quitard（1792-1882）此一名言：「Le mariage est comme une forteresse assiégée; ceux qui sont dehors veulent y entrer, et ceux qui sont dedans veulent en sortir.」（見《法國諺語雋言研究》[Études sur les proverbes français et le langage proverbial, Paris: 1860] 一書102頁。）正是以「forteresse assiégée」比婚姻，「城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。」

於是可知，古今中外之修辭取喻本多相通相似，此亦《管錐編》不厭其煩、諄諄誨示之一大要旨。《圍城》作者孜孜於衝決知見之藩籬，《破圍》作者卻往往自囿於「止知其一」，如城遭圍，如鳥在籠，又孰云「破」哉？