(矽谷今年春天的櫻花)   

櫻花與武士

日觀和尚背對著武藏，平靜的說著: 「

現在關於戰鬥這件事，

你該明白了吧?

戰勝與落敗者，都是孤獨的 …」

─日劇《武藏》

剛從新聞上看完日本核電廠福島「五十壯士」，冒著輻射外洩的生命危險，繼續駐守反應爐邊整修冷卻系統的報導，我在想著這些人的決定，應該不是毫無恐懼的無知吧？那麼一定是有另一個更大的力量，支持著他們? 是同僚之間的患難真情? 還是真誠的為著自己所愛的家國? 是一種對所愛的人不求回償的大愛吧?

日本的武士道該是從中國所傳遞的儒家與禪宗思想所得到一種啟發: 在生死交關之際，武士們練就一種大勇與專注於眼前職責大愛下的定力，足以置死生於度外，而宿命的無可逃避，則可以是一種狂喜，因為像櫻花那樣在盛開之後的必然凋謝，是再自然不過，值得歡慶的生命精彩過程，頗有中國歷史裏「美人自古如名將，不許人間見白頭」般的淒美。

重要的是，生命結束前，因為有這種對生命所愛已然盡責的覺悟，義無反顧，不求回償的篤定，這就已經是超越在實質生命存在意義之上，在日本戰國時代，亂世之下，生命朝不保夕，所獨特孕育出的「美學」精神概念了。

當然，這種形上美學的精神理想，如果夾雜著文學理想主義的偏執與「過動」；即過度人工的急於主動掌控自己生命的延續與否，反而造成許多近代日本文學家們交相反社會式的自殺潮，例如川端康成，三島由紀夫等，或是像《失樂園》小說裡那種選擇儀式性方式的，在相愛的實質完成上主動走向死亡。也或者，像是在二戰太平洋戰爭期間，硫磺島上日軍未先接戰美軍，就先集體自殺，其內在深層動機，推究起來，不過是一種極度色厲內荏的怯懦而已；相較於那種原始儒家精神的任重而道遠，以仁為己任，死而後已的精神，其實相去甚遠。

任何文化都有其獨特優點與值得自省之處:  日本人自己也是有其相當的自省；我最近剛好看了一部日劇《武藏》；其實一般來說，我是沒有耐性看日劇、韓劇的，這部也著實有點冗長，所以是在跑步機上一次一集的看了一個月…，戲裏描述了這位真實日本歷史的俠義人物，如何從一個亂世裏的卑微「憤青」不計一切代價求生存、求戰勝之中覺悟，而改變了處世態度，後來還成為一位熱愛生命的哲學家、書法藝術家乃至禪者，心理上符合人性的自省的過程，頗有可觀；

另一部《花之武者》(Hana: A Tale of a Reluctant Samurai) 則是在戲謔江戶時代的武士們唐吉軻德式的尋找假想敵裏，而回歸人性關懷的基本面: 男主角被付與替父報仇的家族任務，然而卻明顯的是人道利他主義而非好鬥之人，他其實甚至只是個多情愛上小寡婦的年輕半調子武士，尤其到最後，他發現殺父仇人，當初也是報仇的不得已，無非是冤冤相報的世代家族鬥爭，而且現在也退出江湖有了妻小之後，自己因而成了復仇逃兵的故事，這兩部戲都有挺不錯的故事鋪陳，有著後現代主義向人道主義的修正。

看看此刻窗外，天色是晦暗的，即使花朵們瓣瓣飄落著，這會兒也仍然還是櫻花洵爛盛開的季節 …，在櫻花的季節裏，目睹此刻在大海那一邊真實武士道精神的實踐者，這或許該是人類仍然還有光明與希望的證明，即使倒行逆施造成天災不斷，也應該值得一個 Second Chance，不一定會有2012那樣傳說浩劫吧?

那些幸災樂禍末日預言即將實現的人們，應該多看看這些真實血淚伴隨的人性光明與勇氣，以身為人類一員而自豪，而不是以一種脫離人類之外，從一種自以為是神的角度來看人類應該如何的受到處罰或是「天譴」。

人類，

即使只有一點像這樣的高貴，

他終究是值得美好的...

It's worth fighting for.

花之武者 (Hana: The Tale of a Reluctant Samurai)

     武藏 (2001)