這是最好的時代，也是最壞的時代;

這是智慧的時代，也是愚蠢的時代;

這是篤信的時代，也是疑慮的時代;

這是光明的季節，也是黑暗的季節;

這是希望的春天，也是絕望的冬天;

我們什麼都有，也什麼都沒有;

我們全都會上天堂，也全都會下地獄。

                       ─狄更斯《雙城記》

無情荒地有情天

近讀異色新作《陜西女子監獄裏面的“卡門》，覺得是一篇不尋常的故事，卻同樣觸動人心的訴說著一個每一個人都熟習，而又嚮往的人生主題─愛情；讀後當下，在下班趕公車前，匆匆寫了一些感想留言，承蒙異色姐來函鼓勵何妨再發揮些，於是欣然而從之，不揣淺陋成文以為續貂。

異色自謙「江湖女子、正邪並存」，作品中總也是帶著幾分女子少見的俠氣與豪邁，我們都愛光明、正義、美德、高貴的生命特質，但是如果過度強調這個面向而忽視人間實際真象，就不免粉飾太平，甚至形成偽善的人性假批判、真打壓。

異色寫作就是在兼具理性與感性的態度裏，極度勇敢的去探索黑暗、不義、罪惡、低賤，從俗出真，沒有道德批判，而平靜的暗示了為什麼我們該趨向正面價值的自然邏輯結論，而同時也要悲憫同情寬容那些弱勢的人類同胞；她的文裏蓄意不說理，而留給讀者去反照自己的態度自省，所以有人在文裏就只看到腥羶，有人只看到黑暗，但是無疑的，當然也有人看到了希望與必然的光明。

我想起佛印禪師與蘇東坡的機鋒:

佛印禪師看蘇東坡是一尊佛，而蘇東坡回說看佛印禪師，看來像一坨屎，佛印禪師欣然接受不語，蘇東坡自鳴得意，卻被蘇小妹點破他自己心中是汙穢的，所以看甚麼都汙穢，禪師心中只有和諧而沒有任和矛盾對抗，所以看人人是佛。

同樣的，在這一篇新作裏，異色透過訴說一個近乎真實的社會檔案裏，藉以重新看待「愛情」這個主題。

不管是評論別人的愛情，或是自己的愛情經驗。我總以為應當有儒家仁者胸懷：「嚴以律己，寬以待人」，一切當以人性主義(humanity)以依歸為上，若能真誠而悲憫故事裏人物的切身之痛，或是其不得而不為之的既成悲劇，是一種悲天憫人、與天地萬物同一悲仰之真性情；較之僅以乾枯道德教條標準，或批判、或拒絕，應該是更寬厚的自我人生眼光，與生活態度之趨向；

愛情的不期而發生，不分中外貴賤：背景可以是貴族式的，瓊瑤式的，古典式的；男女主人翁可以是《羅密歐與茱麗葉》、《卡門》；也可以是中國才子佳人式的《梁祝》的具象化。

也可以像在這故事裏，即使是在物質匱乏，完全現實困苦之中，微不足道的販夫走卒小人物裏，也有同質的愛情冒險，乃至終歸於相同分量的殉情。

沒有光鮮的場景，卻有著一樣原始而驚天動地愛情的驅使，我們可以說它是悲劇，但是主人翁們似乎也有「朝聞道，夕死可也」一般殉道者胸懷的篤定，旁觀者可以給他們任何社會標籤：「蕩婦」也好，「魯莽村夫、流氓」也好，卻不能否認他們的不掩真情，反映人性的愛情權利；他們沒有去追求，甚至有「愛情」這個概念，而是那樣自然「發生」了，這是一種非人造的「真」吧，我想。

當然，如果愛情都是可說理的，那世間可能都沒有掙扎與悲劇了，既然，它是人類天性的驅使，吾人何妨就接納所有階層的愛情，視為同質性的整體記憶，雖然一般人難以理解，而你還是願意以新鮮的人性角度，悲天憫人的去同情那最後不免的悲壯殉情；這個超越所有教條與宗教解釋的真實發生；它不需要一個理由、一個藉口、一個考慮來又考慮去決不吃虧的常人思維。

這樣愛情悲劇的主題，也讓人想起 托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的開場白：

「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸」

Happy families are all alike; every unhappy family is unhappy in its own way.

(其實書沒看完，我只看了電影，只記得這個序言 )

我們可以評論，說風涼話，這樣，那樣就沒悲劇了嘛；果真如此，那為甚麼，每天還是有悲劇見於新聞報導? 也許，我們藉由這樣的故事，可以有更寬的眼光去看待所有不像愛情的「愛情」，同情所有不能理解悲劇的悲劇性，似乎這樣我們才能不分貴賤，而不失對愛情整體評價的公平性。

如果我們的心夠柔軟，願意打開，在最黑暗醜陋的地方，也能看到了動人真情的光明，那麼黑暗又怎能嚇阻我們，讓我們畏縮呢?

事實上，黑暗邪惡的對抗不也就明顯的，只是人為的心中概念對抗罷了， 只是如幻暫現而究竟不實，有了這個如實知的信心，從惡夢中走出也就只差那一步而已。

異色總是這樣在故事裏，令人目不暇給，而印象深刻的傳遞了悲憫的基本人性關懷。