北卡州杜克大學裏的賣店-2009五月遊蹤

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自從台灣立法通過：子女的姓氏需由父母雙方書面約定，提交戶政機關，方可決定。也就是說，子女不一定得從父姓，也可以從母姓。又為了避免日後雙方糾紛，規定必須父母提交書面約定，戶政機關才能受理申報子女的戶口。

哇！這真是一大改革，堪稱女權運動史的一個里程碑。身為女姓，當然很開心囉。

西方世界的女權，實質上早比東方世界進步。但是，這種象徵夫權的姓氏仍未有絲毫改變。西方世界及日本，女姓結婚後根本就是要改姓夫姓。

以前台灣女姓結婚後要冠夫姓，但仍保留娘家姓氏；表面上看起來比西方進步，實質上女姓並沒有比人家西方有權，這點在女權研究單位或女權運動團體或保護弱勢女姓的協會，等等，都有許多材料可資查證。

為了子女必從父姓的問題，有許多家庭生了兩個以上的女兒後，不得不一生再生，不生出兒子絕不罷休。生了五六個女兒後才得生出一個兒子的家庭，為數不少。竟爾有生了十個以上的女兒，仍生不了兒子的家庭，這母親處境堪憐。

終於，子女的姓氏問題改革了，立法也已通關，照說應該可以解決這種問題。一家生兩個小孩，一個從父姓，一個從母姓，再公平也沒有了。若第一個小孩從父姓，沒再生第二個，女方也別太計較了，畢竟這種改革已經算是重大的進步，世事哪能一蹴即成呢。

當時，故友阿芳就很高興，他們嫁女兒時正好趕上姓氏改革立法通過。男女雙方訂親時就約定好，生第二胎就得從母姓；卻有但書，若第一胎是女性從了父姓，第二胎是男性仍須從父姓，若有第三胎才得以從母姓。阿芳當然也沒太計較，對此表示同意。

阿芳的女兒，肚子也算爭氣，不但入門喜，兩年來連生兩個女兒。阿芳夫妻很開心，她第二個外孫可以從母姓，跟著外公姓了。

詎料，世事不如人意者十之八九。女兒的婆婆雖不敢反對，卻天天惶惶然，仿佛世界末日般，視為奇恥大辱，不敢邁出大門一步，終日以淚洗面。所謂哀莫太於心死，健康也一日不如一日。搞得夫家愁雲慘霧，連女兒一家四口也不得安寧。

女兒回娘家訴說情由後，阿芳夫妻儍眼啦。怎麼辦呢？女兒說：「爹地、媽咪，孫子姓什麼有那麼重要嗎？搞到家庭氣氛糟透了，有必要堅持當初的約定嗎？」

唉，阿芳跟我說：「我只好讓步囉。看來，這姓氏改革要落實，仍然困難重重啊。還是大陸厲害，獨裁政治下，一胎化就有很多獨生子女姓雙姓呢。」

我說：「那婆婆是怎麼了？孫子姓夫姓也不是她的姓，她幹嘛護衛夫姓？妳也是奇哉怪也，外孫姓母姓，也不是妳的姓，是妳夫家的姓。」

阿芳白了我一眼：「妳話別說得太過了，這總是一個開始。這姓氏改革若真落實了，下下一代從的母姓的就不是娘家的夫姓了。」也對，下一代合法從了母姓（娘家的夫姓），下下一代也合法從了母姓，那才是真正從母姓啊。（其實，山人寫著寫著，也有點昏頭咧。）

愚意以為：在堅若磐石的父權社會結構下，千萬別想去撼動象徵性的東西，例如姓氏之類的……。難怪人家西方社會女權高漲，卻從不搞從母姓之類的運動，其來有自啊。

家有女兒的父母，為了女兒著想，就別提孫子女的姓氏了，以免女兒不見容於夫家，有礙終身幸福。

說真的，阿芳的女兒說得對極了：「孫子姓什麼有那麼重要嗎？」實質的女權不在於從母姓，重要的女權在於實權實利甚至實物的掌握，而最寶貴的女權乃在於倫理親情的歸屬。

象徵性的姓氏，就留給捍衛夫權來日無多，可憐的「婆婆」們吧。

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(杜克大學的招牌磚牆很像普林斯頓)
北卡州杜克大學的花園入口之一-2009五月遊踨