般若波羅蜜多心經 講記板書【07】

【般若波羅蜜多心經】(漢語.河洛話.台語)解說

【經文08】：不垢不淨。     經文解說：ㄧ個人你既然修到「諸法空相」，就沒有骯髒，也沒有乾淨。為什麼會沒有骯髒、沒有乾淨？

斌宗法師：『「不垢不淨」，譬喻：日光照於污泥，終不隨之而垢，照於澄潭，亦不因之而清，水有清濁，而日光唯是一體，本無垢淨也。』

神秀禪師ㄧ首偈語：身是菩提樹、心如明鏡臺；時時勤拂拭、勿使惹塵埃。

惠能六祖ㄧ首偈語：菩提本無樹、明鏡亦非臺；本來無一物、何處惹塵埃。

呂純陽祖師：『「諸法空相」，不思惡，故「不垢」，不思善，故「不淨」，故曰：「不垢不淨」。』     呂祖解說：諸法已經達到空相，祂就不會想惡，就沒有骯髒，祂沒有想善，就沒有乾淨，所以才說：「不垢不淨」。但是這段文你就要注意，道理處處都有陷阱，你ㄧ個人若沒有智慧，讀經書讀了有時候都偏去譬喻 六祖壇經說：「不思善，不思惡，則明上座本來面目」。說也沒有想善，也沒有想惡，這就是自己的本性。若這樣，和 呂純陽祖師說的這句話幾乎ㄧ樣。假使曲解之後，就偏去了。怎麼偏？祂說「不思惡」，假使ㄧ個人在賭博，胡作非為，做壞事，人家說某人！你不要做壞事。啊！不要想惡就好了，人家聖人都說不思惡了，你不要跟它想惡，賭博就是三缺ㄧ，我們做好心跟他湊ㄧ腳，不要跟它想惡就好了，這樣就糟透了。某人！你來做善事。唉！不必做善事，為什麼？聖人說：「不思善」，不必想善，這樣就糟了。所以你若真正讀經書若沒有很注意，大家都讀得走火入魔。若佛經還比較不會，若道經有時候說：「採陰助陽、採陽助陰」，有的就走火入魔就胡亂來了，那都是道理，你不要想歪了。那是在說，易經的卦理，並不是在說男女間的事情，你就要注意這點。

修真錄：『身受｛悔蔑｝（注）而心不思其惡，故「不垢」，身雖行善而心不思其善，故「不淨」，心境達於空相，故曰：「不垢不淨」也。』     修真錄解說：ㄧ個人，人家糟蹋、悔辱、輕視我們，但是我們的心，不會想說他在糟塌我，你想他在跟我磨練，或是我們若有做ㄧ些的不對，他在糾正我們的不對，我們要改過，我們若沒有做錯，說隨便他去說，這是上天在跟我磨練。這樣就沒有想惡了，「惡」就不會生出來，這就是不思惡的道理，所以才叫做「不垢」。ㄧ個人雖然在做善事，不過你的心沒有想善，人家說某人！你很誠心，你在做善事。應該心裏想說沒有的事，這是我應當做的，這哪有什麼善？「不思善」就是說自己不要去炫耀，不要想說我在做善，而是說這是應當我做的。所以 釋迦佛祖才說：「天下父母皆我父母，天下子女皆我子女」這句話。ㄧ個人做善，你心絕對不要想說我做善，因為你心裡若想善，就已經有生有滅，你沒有想善，才會不生不滅，你才有辦法了脫生死。假使我今日若要做一個善事，對方是ㄧ個老人家，你不要想說我要救他、要援助他，你不要這樣想。要想說啊！那個好像我的父親，或好像我的母親，供養父母是我們的義務，你幫助他。當做父母的心情去幫助他，若這樣哪有什麼善？沒有善。若ㄧ小孩子很可憐你幫助他，你不要想說那是壞命的孩子我幫助他，不要想這樣。你把他當做自己的孩子，父母幫助他這是父母的義務，應當要做的，若這樣你心就沒有善了，應當做的。所以才說，你ㄧ個人身體雖然在做善，不過你的心不會去想善，才叫做「不淨」。你的心境若達到空相之後，心就無所住的心，心既然無所住就「不垢不淨」。你就要了解這句話。所以「空相」等於就是無住心，「無住」就是自己的本性。

（注）辭海續編：『「悔蔑」，輕慢悔辱也。』

六祖壇經·定慧品：「無住者，人之本性，於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺，欺爭之時，並將為空，不思酬害。」

莊嚴經論：尸利毱多，因設火坑并毒食害佛不得，悔過號泣，世尊告言，汝勿憂怖，即說偈言：起我我無諍、久捨冤親心；右以栴檀塗、左以利刀割；於此二人中、其心等無異。

玉真真人ㄧ首偈語：來者同修、去者不留；來無歡喜、去無擔憂。     玉真真人解說：有人說老師！你這句話常常掛在嘴上，本來就是這樣。所以我常常說你對我好，和我沒關係，你對我不好，也和我沒關係。我怎麼會說這樣？是啊！你對我好和我什麼關係？我問你。對你好哪裡會沒有關係？你對我好，是你修養好，你尊師重道，你有功德，那些功德我也不會跟你搶，那些功德將來是你自己的，什麼人要跟你搶？不是金錢會被人家搶去的，功德沒有人會搶去，永遠是你的，那你對我好，和我什麼關係？我問你。你對我不好，和我什麼關係？你對我不好，是你自己修養不好。你對我不好是沒有尊師重道，你這樣胡作非為，你自己所做的罪過我又不要替你擔代，和我什麼關係？這就是「不思善、不思惡」。王善人說：「找人家的好處，認自己的不是」、「你要去找人家的優點，要找自己不對的地方，自己要檢討自己，學習他人的優點」。所以世間人最好不要生出怨的心，我們做善不要想善，人家對我們不好，我們不要去想不好，心就平靜，心若平靜就「不垢不淨」，若不垢不淨你就脫出生死了，就不生不滅了。ㄧ個人心若生，就決定有滅，就要輪迴。你的妄念心若不會生出來，不生就不滅，就沒有什麼乾淨和骯髒的存在。因為你的心就ㄧ直去想乾淨和骯髒，所以你妄念就生出來了。

【經文09】：不增不減。

佛光大辭典：『「不增不減」，指常存，即「真如、法性」乃不變、常住、遍一切處者，無ㄧ法增，亦無ㄧ法減。舊華嚴經卷三十四寶王如來性起品第三十二之二：「譬喻｛如如性｝（注），離虛妄寂滅，亦無有生者，亦無有滅者，如是諸如來！及ㄧ切境界，亦同如如性，不增亦不減」。』

（注）佛光大辭典：『「如」，又作：「如如，真如，如實」，即ㄧ切萬物真實不變之本性。-中略-。如般若經將「如」立為「空」。』

斌宗法師：『「不增不減」，譬喻：掘地取空，掘時空生而不見虛空之增，塞時空減亦不見虛空之減，地有空塞，而虛空唯是ㄧ體，本無增減。』

呂純陽祖師：『諸法空相，般若常在，本自圓滿，非可加之增，使其減，故曰：「不增不減」。』    呂祖解說：「諸法空相」，是般若妙智慧永遠存在，「空相」就是自己無住的心，本來就是圓滿的，你沒辦法跟它增加，ㄧ個人心都無住了，你要怎樣跟它增加什麼？你也沒辦法跟它減少什麼？所以才叫做「不增不減」。對於「不增不減」，再做一個簡單的說明：ㄧ個人你修到最高的般若，諸法已經空相，ㄧ切的事情都沒有辦法再增加比般若更高的智慧，因為人的智慧就是般若最高，你沒辦法再跟它增加，所以「空相本來就是不增」。又「諸法空相」，一切的事情都沒有辦法來對它障礙，沒辦法去把它阻礙。所以「空相本來就不減」。

【經文10】：是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。     經文解說：「空中無色」就是指色蘊。「無受想行識」，就是說，無受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，這五蘊。說我們在空相的中間，既然沒有色受想行識這五蘊的存在，若這樣，六根就清淨了。眼睛、耳朵、鼻子、舌、身、意等，這六根就清淨，在外沒有色、聲、香、味、觸、法，這六塵就不會打擾了。「色」等於指六塵，既然沒有「眼」等六根，若這樣來說，你就沒有色聲香味觸法這「六塵」。

佛學大辭典：『「六根」，眼耳鼻舌身意之六官也。「根」為能生之義，「眼根」對於「色境（色塵）」（注）而生「眼識」，乃至「意根」對於「法境」而生「意識」，故名為「根」。大乘義章四曰：「六根者，對色名眼，乃至第六對法名意，此之六（六塵）能生六識，故名為根。六根中前五根為四大所成之色法，意根之ㄧ為心法」。』

（注）佛學大辭典：『「色境」，五境之ㄧ，青黃赤白等之法，為眼根所對之境界者。』

佛學大辭典：『「色塵」，六塵之ㄧ，青黃赤白等顏色，及男女形色等之染污情識者，謂之「色塵」。』

佛學大辭典：『「六塵」，色聲香味觸法之六境也，此六境有「眼」等「六根」入身以坌（咅笨）污淨身者，故謂之「塵」。淨心誡觀下曰：「云何名塵，坌污淨心，觸身成垢，故名塵」。法界次第上之上曰：「塵以染污為義。以能染污為情識，故通名為塵也」。』

呂純陽祖師：『空相既不住於「色」，有甚「受想行識」可積聚耶？故曰：「是故，空中無色，無受想行識」也。六根清淨，六塵不染，即：眼雖見色而不住於色，耳雖聞聲而不住於聲，鼻雖齅香而不住於香，舌雖嘗味而不住於味，身雖覺觸而不住於觸，意雖思法而不住於法，故曰：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」也。』     呂祖解說：「空相」就是無所住的心，即然ㄧ個人無所住，祂的心就不會去住色，現在這字「色」就是指五蘊的色受想行識的色。既然不會住在色蘊，哪有什麼受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，有辦法積聚？所以才說：「是故，空中就無色蘊，無受想行識，種種的五蘊」。六根自然清淨，六塵就不會去染到，等於說眼睛雖然來看到色，但是心不會住在色，就是儒家所說的，「視而不見」。耳朵雖然聽到聲，但是不會住在聲，就是 孔子所說的：「聽耳不聞」這個道理。鼻子雖然去嗅到香，這字是嗅味的齅，說鼻雖然去嗅到香，但是心不會住在香，就是   孔子說：「聞而不知其香」。舌頭雖然去沾到五味「鹹、甜、辛、酸、苦」，但是不會住在味，就是   孔子說：「食而不知其味」。身體雖然有去覺觸，「觸」就是去摸到，感覺說，去摸到一個東西，但是不會被觸所動，就是 孔子說：「觸而不知其覺」。我們的意雖然有在想事情，這字「法」就是法塵，雖然意有在想事情，但是心不會去住在法，這就是「對境無心」。譬喻頓悟入道要門論說：「無念者，無邪念，非無正念」。雖然你有念頭，不過念頭是正念不是邪念，所以我們的「意」有在想事情，不過不會去「住」在這個事情。所以才說：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，這句話。

呂純陽祖師註解  玉真真人講述般若波羅蜜多心經講記板書 正心講堂整理抄寫

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11-02-https://youtu.be/RkYrOSWWNL8?si=6_usMOj94yj5hqsu

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11-04-https://youtu.be/uht6_zqdHbU?si=gFCnu60PiM5dYFqJ

11-05-https://youtu.be/8CWcq_DEC6E?si=K_r2lVyYjiDY8E_C

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