藍衫與秀髮飄飛

我說妳是美麗的藍蝴蝶

妳來的時候

是真善美的意境

在沉默中建築理想的王宮

微笑中…

做些綺麗的憧憬

沉醉了臉兒微紅

妳來的時候

這詩文情韻飄飄，它是美的記憶，是燦爛的火花，是生命的點綴。

沒想到吧！這是蓮生活佛盧師尊四十幾年前，第一本情詩「淡煙集」中的作品：「妳來的時候」。時隔四十幾年後，活佛圓頂，修行至證果，又如何看待此情韻中事？曾經沉醉於深情款款、萬簍相思、柔美共舞情懷的盧師尊，如何走出情感的困擾？

世間的飲食男女，可以說少有不為情感所困的，可是在盧師尊的眼中，其實這一切皆是幻化啊！問世間「情」為何物，直叫人生死相許？請繼續欣賞活佛的「佛法中的轉化」：

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人問：

「在《盧勝彥的哲思》這本書中，看出您這一生中有深深愛過，這大痴情的愛，必有傷心人，這樣子無可奈何，佛法可以轉化或超越嗎？」

我答：

既然來到「人世間」，就難免有「青春蕩漾」的時光。

陳傳芳說得妙：

一歲──出場亮相。 

十歲──學業至上。 

二十歲──春心蕩漾。 

三十歲──職場逛盪。 

四十歲──稍微發胖。 

五十歲──老當益壯。 

六十歲──血壓向上。 

七十歲──有時健忘。 

八十歲──搖搖晃晃。 

九十歲──迷失方向。 

一百歲──掛在牆上。

我們人類，在二十歲左右，就是「發情族」的一員，我盧師尊當然也有過「發情」的歲月，甚至發情得早，甚至發情得長，甚至有年老的情，真的是「情字這條路」。

我有過：

微笑、凝視、牽手、擁抱、吻。……

盧師尊確實大痴情過—

我寫過浪漫旋律的萬簍情思，我沉醉於柔美共舞的情懷。

愛過知情深。

醉過知酒濃。

情是深，意是濃，離是苦，想是空。

在過去的歲月中，均有「痴」的逸盪，有「痴」的故事，有「痴」的呢喃，有「痴」的關懷，有「痴」的腳印，有「痴」的想念．．．．．．。

男與女。

塵與土。

雲與月。

留下了多少的懷念，應該去禮讚呢？還是應該去遺忘？

連我也不知道？

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在禪宗公案中，有一則：

師父問文益禪師：

「上座尋常說，三界唯心，萬法唯識。」乃指庭院的石塊，說：「且道此石塊，是在心內？是在心外？」

文益禪師答：

「在心內。」

師父說：

「行腳的人，到底是為了什麼，安片石塊在心頭？」

文益禪師當時未悟，困窘無以為對。

我在此，且問：

這「痴情」二字。

是在「心」內？是在「心」外(*1)？

我相信很多大德現在就可以答得出來，如果答得出來，又能實踐，「痴情」就被「佛法」轉化了也。

且看：

「天也空，地也空，人生渺渺在其中；日也空，月也空，東昇西墜為誰功？金也空，銀也空，黃泉路上不相逢！」

問「痴情」為何物？

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(*1)  心究竟在何處？其實，慈悲的盧師尊已經將答案公佈了，會意否？心在何處？盧師尊在「當代法王答疑惑」文集中引用《楞嚴經》中，有一段佛陀對阿難關於「心在何處」的精彩對話，茲恭錄如下：

        佛陀問：「眼與心究竟在哪裡？」阿難回答：「眼在臉，心在身中。」佛陀說：「如果心在身中，那麼先感覺五臟六腑的活動，再覺知外面的世界，然而事實並非如此。」阿難回答：「那麼心在身外。」佛陀說：「如果心在身外，那麼身心各不相干，心所知，身不能覺，身所觸，心也不知，但事實並非如此。」阿難又說：「心應該在眼中。」佛陀說：「心如果在眼，山河大地可見，但為何不能同時看到眼睛？」阿難又說：「我張開眼，看見光明；閉上眼睛，看見黑暗。開眼見外，閉上見內。」佛陀說：「閉上見內，黑暗和眼睛是否相對？如果相對，那黑暗就在眼睛的前面，這怎麼說見內？但，如果不相對，如何見外？」阿難回答：「我的思維，和外境事物相合，在相合處，心即相合相隨。」 

        佛陀說：「心沒有實體，所以萬法由心生。既然沒有實體，就沒有內，沒有外，也沒有中間。例如身體痛，是外覺，或內覺，或內外皆覺？」阿難說：「心不在身內，不在身外，而在眼與物的中間。」佛陀說：「心在眼與物的中間，如果心包括眼物，眼有知，物無知。那豈不是一半有知，一半無知？如果不包括眼物，那心如何認知物體？」阿難說：「心不在任何地方，一切無染著，就是心。」佛陀說：「心不在任何地方，就名龜毛兔角，有名無實，無實就無染著。如果別有心的存在，那心存在某一處，這豈不是著了相嗎？」最後，阿難終於明白：「自心本空的道理」。

        活佛指出，此段對話，非常堪深，分析入理，行者有時亦迷糊所指，但其要義是「自心本空」。

(註) 音樂為「櫻花草」；影片為「I wanna to know what love is--Foreihner」。歲末了，在此祝願諸位格友，聖誕快樂及新年愉悅，Merry Christmas & Happy New Year！