蓮生活佛畫作—寧靜的山村 

蓮生活佛墨寶—無執

修行重要嗎？ 也許有些人認為目前過得很好，何必沒事找事做？ 或者，賺錢、賺老本比較重要，念佛持咒，靜思禪定，等老了，退休之後才來考慮吧！或者，目前生活拮据，等一切寬裕了再來想想吧！ 

從蓮生活佛盧師尊的角度來看，世人均是迷惑的，也均看不清事實真相的。因而，每每寫書、寫文章，告誡眾生一切無所得，無所有，萬般帶不去，只有業隨身。與其勞碌一生無何得，不如每天花點時間，制心持咒，參禪入定，還來得人生有意義！ 

可是，眾生畢竟是眾生，雖然活佛不捨一位眾生，持著「還有明日」或者「汲汲營營」的想法的眾生還是佔大多數，活佛也隨因緣度化，除了一種人，活佛會登門造訪，勸請修行為要。 

那就是有根基的人，有來歷的人，活佛會親自勸進。底下這篇文章，描述了一位有仙骨的師姐的修行歷程，真人真事，也許各位也會有類似的經歷也不一定，那就要恭喜你(妳)了。讓我們來看看其中精彩的情節，請繼續觀賞活佛的「仙骨」： 

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我有一名女弟子，名「顏月」，其姓名與相貌倒也相合，長得花容月貌，嬌俏非凡，尤其白白淨淨，說起話來甜甜的，相當惹人喜愛。然而她性情偏激，才情甚高。
　　顏月的朋友很多，因為她很活潑、天真、爽朗。但是唯一的缺點是喜享受，愛慕虛榮。
　　她常常換男朋友，男朋友知道她的嗜好，因此送她很多衣飾，單單皮鞋，就上百雙，實在鋪張炫目。

　　有一回，我召顏月至。

　　我告訴她﹕
　　「你宜修法。」
　　「我坐不住。」
　　「你宜清淨寂然。」
　　「得快樂時須快樂，當下『至樂』最重要。」
　　「勿遊蕩。」
　　「人生幾何？」

　　我實言說﹕
　　「顏月，我是看你有仙骨，才要傳法給你，但是，你如今不珍惜法，被男女歡愛及虛榮所迷，以你的智慧，如果專注的修行，一定有成就。」

　　顏月答﹕
　　「我自己都不明白，未來自己的福份，修仙成佛又是那麼的遙遠，如何把握得住。」

　　我駁斥她﹕
　　「修仙成佛不遠！」
　　「在何處？」
　　「咫尺而已。」
　　「請師尊證明。」
　　「這。……」我答不出。
　　「請師尊給我證明，神仙及佛祖何在？」

　　我說﹕
　　「我就是神仙，我就是佛祖。」

　　顏月笑了﹕
　　「你是師尊，不是神仙，也不是佛祖。」

　　我頓時啞口無言，說實在話，這位顏月確實是佛骨仙骨，她在多世之前曾是我的弟子，這一世又是我的弟子，多世之前，她修行差一點就得了成就，不能成就的原因仍然是塵緣未了，一失足成千古恨。

　　我實在很想點醒她，寫了「紅樓夢」的一詩給她﹕
　　天運無功理不窮，
　　有功無運也難逢；
　　因何鎮日紛紛亂，
　　只為陰陽數不通。

　　她則「一笑置之」。

　　我奉勸﹕
　　「沒有什麼火能比得上『貪欲』之火熾烈焚身，沒有什麼網能比得上『愚昧』之網，羅繫人的固執。沒有什麼河流能比得上『愛欲』的洪流更為凶猛，淹沒人的一生。」

　　我講佛陀的法句經﹕
　　奮勉不放逸，克己自調御，智者自作洲，不為洪水沒。
　　莫耽溺放逸，莫嗜愛欲樂，警覺修定者，始得大安樂。
　　摩伽以無逸，得為諸天主，無逸人所讚，放逸為人訶。
　　暗鈍愚痴人，耽溺於放逸，智者不放逸，如富人護寶。

　　她駁斥﹕
　　「蓮華生大士(*1)有無染覺性直觀解脫之道，說明由究竟觀之，根本無法可修，故無需修持。又說，修持與不修持本來無二，入定或不入定，也本非二境。」

　　我聽了，這是大圓滿見，我說﹕
　　「蓮華生大士的這一番話，是一個行者，在心不散亂的狀況之下，不執不取，但將心不散亂的安住此境即可。這是不修不整也不散亂，只是覺照一切。一旦悟及無佛可及，無法可悟，才不證自明，當下見性。」

　　「不錯，正是如此，但，你又為何教我法呢？」
　　我問說﹕
　　「你有所執否？」
　　她想一想，答不出。
　　「你有所執，心必散亂，外境及外相仍然干擾著你，你無染的覺性仍然有染，不能入專一定境，如此，仍然要習定，要達到心不散亂，才能明白蓮華生大士的大圓滿見。」我反駁她。

　　我再問﹕
　　「你能一生心，就是菩提心。一覺照，就是光明燦爛的佛嗎？」
　　「不能。」她答。
　　「因此要學法實修。所謂大圓滿見，是當下的覺性剎那歸於清淨無染，這是無修瑜伽，所謂無修，亦是無為而為，無修而修，一切光明朗淨。」

　　她漸漸明白，「漸頓」之理。
　　有一回，顏月到我處習禪定，我加持她。
　　我叫她合眼，勿張開。
　　我喝一聲「起！」。

　　顏月覺得自己突然凌空飛起，身子下方如有蓮花座托著，耳旁風呼呼的響，她相當駭懼，不敢妄動，隔了不久，我喝一聲「止」！

　　原來我帶顏月到了一處「重樓延閣」，該地比人世間的帝王之居更殊勝。

　　花草紛紛香馥郁，
　　天樂歡悅更無憂；
　　來往神仙羽衣淨，
　　輕雲一朵擎仙足。

　　又﹕

　　萬道霞光彩飄飄，
　　瑤池盛宴百福祥；
　　珠樹玲瓏玉樓貴，
　　青山綠水琪花艷。

　　顏月觀之不盡，心中讚嘆，問我﹕
　　「這是何等境界？」
　　我只微笑不答。

　　此地所吃的，入口甘芳，和俗世不同，此地所穿的，均是光潔無塵，所住的皆瓊樓玉閣。

　　其中有一台，高丈餘，台上有樂官約十二人，彈奏天樂，各有樂器，不一其類，有男仙、女仙，此曲只有天上有，人間難得幾回聞，其音柔可蕩魄。

　　又有一湖，湖水呈七色，如同夢幻，瑰麗異常。

　　我回首問顏月﹕
　　「欲湖中遊否？」
　　「願意。」顏月又說﹕「但怕乘船搖晃！」
　　「這不難。」

　　我從口袋中取出一本經典，是小本的「般若波羅蜜多心經」，向湖心拋去。
　　馬上化為長堤，直達湖心，其闊數丈，行走安然，走到了湖心，四望遼邈，如同夢幻世界。
　　又從湖心走回岸上，我們一走過，堤亦漸收，又回復一本「般若波羅蜜多心經」。我放入口袋。
　　顏月相當驚詫﹕
　　「你是神仙？」

　　我指向虛空，空中有仙人來來往往，有站有立於蓮花座者，有騎鸞鳳者，有騎龍者，有乘雲者，均凌空飛行，非常的悠遊自在。

　　又走到一殿堂，宏麗無比，光艷明媚，異香濃射，有諸多侍者列隊相迎。
　　然而一入堂內，另有一番景象——
　　雖然白玉作門樞，玳瑁為屏風，黃金為地板，珊瑚為檻砌，祥雲藹藹般的高堂，但一望即知，久已無人居住於此。

　　香爐久已無煙。
　　花瓶未插時花。
　　雖然洗滌無塵。
　　冷冷清清淨涼。

　　「此地何人所居？」顏月問﹕「何以如此淒寒？」
　　我答﹕「近在眼前。」
　　「是你？」
　　「不是。」
　　「既然不是，又是誰？」顏月疑惑。
　　「那當然是你。」

　　顏月大駭，這時候她才終於明白了，自己的前世原來是天仙，這一念之間，便是天人之分，此地原來是舊宅神仙府，怪不得如此熟悉，只是主人一直在人間，意念不堅，長墮塵網，欲拔出惡濁，不料迷晦已深，不能提悟，如今卻回不來了，因此冷冷清清好不淒涼。

　　顏月問我﹕
　　「如何回到此果位？」

　　我答﹕
　　「心中只要無塵垢，調御之中靠琢磨，無念之時歸寂滅，欲得果位莫蹉跎，早早跳出紅塵網，功德圓滿上大羅。」

　　「你當教我。」
　　「佛恩傳下真密法，同德同修同解脫。」

　　顏月已有大醒悟。
　　顏月一出定，全身汗涔涔下——。

　　我教顏月——
　　常想死亡降臨，可擺脫苟且懶惰。
　　常想苦難當頭，可提醒行善速速。
　　常想佛法正理，可避外道邪魔。
　　常想夢幻皆空，可免顛倒妄想。 
　　常想自己本尊，可做實際修練。
　　恆常如此觀照，定能即生解脫。

　　我灌頂顏月「準提佛母法」，又教她「幻身法」及「光明心成就法」。
　　顏月很快的有了相應，她能自行返回「大羅天」。

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(*1) 蓮華生大士，是西印度達拉郭嘯海，五色蓮花化生的蓮花童子。是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛，身口意三密的金剛應化身。師事阿難尊者，受釋迦牟尼佛預囑傳付之法。阿難尊者為他說戒時，持地佛母來獻袈裟，十方諸佛現身加持。 

蓮華生大士，修得八種外密，八種內密，根本成就無量壽如來無上悉地，證五佛智，與阿達爾嘛如來，無有分別。在印度，尼泊爾傳法時，也歷事諸師，精通天文地理五明之學，在尼泊爾的古塔婆修禪定，大士是應西藏王赤松德真的聘請，由印度入西藏弘法，也就是西藏密宗的第一代祖師。西藏密宗至今仍然宏揚，正是蓮華生大士肇其初基，也是大士的加持。 

一九八二年的農曆七月十日，「巴德馬薩巴瓦」正是蓮華生大士的化生紀念日，蓮生活佛於美國西雅圖巴拉閉關修法時，祖師降臨密壇。放射圓圓光亮的層層金光，蓮華生大士就坐在光圈層層的中央，頂上是孔雀翎，戴紅冠，右手握金剛杵，左手持天靈蓋，蓋上置長壽瓶，左手再夾一支三叉杖，也即是「卡藏卡」，身披紅袍錦衣，端坐月輪之上，蓮華生大士周身放金色光華，頂有日月輪，相貌圓滿如佛，活佛在禪定中見到祖師，身有紅黃白色，實在不可思議。 

祖師原來是要傳活佛密法而來的，這因緣是多世以前就註定了的，蓮華生大士為了傳活佛密法，竟顯現在活佛密壇，這也是為了一大事因緣之故。 

(註) 音樂為喜多郎的南風。

蓮生活佛畫作—菩提善果