蓮生活佛畫作--山下水牯牛
大梵天—色界第三天，大者，威德最勝，梵者，廣善所生是也，亦即是泰國的四面佛，四面四手，一手持「蓮華」，一手持「數珠」，一手持「軍持」，一手持「嗡」字印。
昔日，佛陀成道，佛陀說，已證得寂靜涅槃之法，如果為人演說，彼等皆不能領悟，因故當默然不說。
大梵天王為勸請說法，率六十八拘(月氏) 梵眾，向佛陀進言：「如來為諸眾生，求無上覺，今已成佛，為願佛陀，速轉法輪。」
大梵天王一再勸請，佛陀感動，最後才說：「如來今受梵王勸請，才轉於法輪。」因此，大梵天王於眾生等，功德至大，尊敬佛法，「佛」字受之無愧。
佛經云，大梵天王創造天地眾生，主要有二說，《智度論》曰：「大梵天王心中化生八子，八子生天地人民也。」另說，是《涅槃論》曰：「大梵天王創造有命無命，從大梵天王口中生婆羅門，兩臂中生剎帝利，兩股中生毘舍，兩腳生首陀羅，生一切大地為修福德道場。」
大梵天王是不是很偉大呢? 請看蓮生活佛為我們帶來「天上大塔—大梵天」：
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我年輕的時候，聽老一輩的人講故事－－
有一個人窮困，想發大財。
赴彰化八卦山上的一間百姓公廟祈禱，百姓公廟即是無主孤魂的廟。
這人祈禱發願：
「如果中了愛國獎券，當請布袋戲掌中班，到此演戲三天。」
結果中了。
中了不是第一特獎，也不是頭獎，而是尾獎，後面算來二個字。
這個人想，當初祈禱，只說中了就得演戲，如今果然中了，但，實在請不起布袋戲團來百姓公廟演出，如今後悔不已。但是，這人又不敢得罪百姓公廟的無主孤魂，只好一個人，帶著一些道具上山。
他在百姓公廟的雙樹之間，掛了一片蚊帳，權充戲棚，自己站立高椅上。
他自己演布袋戲給百姓公看，誰知此人演技不凡，一人自導自演，自己口白，蠻像一回事。
到了第三天晚上，這個人已演得精疲力盡，精神非常恍惚，猛然向外一看，看見戲棚下，萬頭鑽動，人山人海，鬼影幢幢。
他聽到鬼喊：「演得有夠贊。」
「很爽。」
「又有一批人聞風而至。」
果然黑壓壓的一批人從東北角而至。
他看了大駭。
有鬼喊：
「此地容不下那麼多人！」
「會山崩危險！」
話才講完。
「轟隆」！一聲大響，八卦山的一角，整個崩潰，山石滾滾，成了一片斷崖。
這一大響之後，一切寂寂。
那個演戲的人也暈了，第二天醒來，逃之夭夭！
從此，這八卦山脈，果然形成一處斷崖，這斷崖的由來，就是如此流傳了這樣的故事！
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再說一則傳奇：
一個農夫，在田野耕作，突然一陣暴雨，農夫除了斗笠之外，身無他物可以避雨。
雨愈下愈大，霹靂叭拉，田裏積了水，耕作也不能作了。農夫只得提了鋤頭，先找地方避一避雨。
這附近荒園寥廓，並無人家，西方有古廟，只有一個又聾啞又老的比丘尼，此廟香火少，露草長，連墻垣均已斑剝，農夫只有狂奔古廟。
看見大殿，只見兩扇大門半開，他側身而入，大殿其實亦等同廢墟，雜物甚多，裏面陰陰暗暗，但避雨是可以了。
大殿正中供奉的是釋迦牟尼佛，左右是文殊菩薩及普賢菩薩，再左右是韋陀尊者及迦藍尊者，由於年久，金身光輝已黯然，而且塵垢厚厚。
雨未止，且愈下愈有勁。
農夫驀然發現，釋迦牟尼佛有淚痕，嚇了一跳，再仔細看，原來並非釋迦牟尼佛流淚，而是屋頂破裂了，雨水滲透，由屋頂滴到釋迦牟尼佛的頭上，再由釋迦牟尼佛的頭上流到臉上，看起來等於是釋迦牟尼佛流淚。
農夫想：
雨淋我身，身心難受。
現在雨淋佛祖身，佛祖豈不難受。
我在古廟躲雨。
而佛祖卻躲不了雨。
如此將如何？
農夫想了一下，便將草笠從頭上取了下來，翻上供桌，將草笠戴在佛祖釋迦牟尼佛的頭上。
這尊釋迦牟尼佛就成了戴草笠釋迦牟尼佛。
有人事後去取草笠，發覺拿不下來，草笠與釋迦牟尼佛的頭緊緊密合。
據說：
這位農夫過逝時，有人看見天上祥雲密佈，仙童仙女領著一轎子下降。
有天樂吹奏，迎接他。
農夫上了轎子，冉冉昇入虛空，整個轎子及虛空，金光閃閃。
傳奇最後說：
農夫只這一念之善，便昇入天界，在天界，有一華麗的大塔，是農夫所居。
這大塔即是農夫的草笠所化現的。
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再來一則傳奇，卻是我個人的－－
我禪定至大梵天。
在香煙馥郁的清淨大殿與大梵天王談經。
這大梵天王不是別人，正是色界初禪天之主，名聞天下的創造天地的主宰者。
大梵天即清淨之意也！
大梵天王是戴髮髻冠、坐七鵝車、四面四手，這四手持的是蓮華、念珠、軍持、嗡字印。
這大梵天之大殿外，又增添二座高殿，巍巍壯似高塔一般，是福地真塔，隱隱如同化樂宮。
我問：
「何人所居？」
「潘俊所居。」
我說：「想是修蓋寺院，功德圓滿，因而居此天宮。」
「非也。」
我大驚奇：「既然不是，以何因緣？」
「來日你會知道。」大梵天王非常神祕。
「我會知道？」
「正是。」大梵天王有大神通力。
「我想會一會潘俊！」我說。
大梵王指著一人：「這不來了。」
只見這人形容典雅，體段崢嶸，頭上戴鵲尾冠，身上穿一襲玉羅褶，腰間鸞帶光明，面目軒昂，猶留有三鬚，丰神光彩。
潘俊向我等拱手，坐下。
我說：「正想會一會，卻不知你來了！」
潘俊答：「身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟，是名大梵，我等明悟，自然來了。」
蓮生活佛畫作—待發
我問：「先生何以生大梵天？」
潘俊答：「這娑婆無非是業，業就是造作也，業有三等，第一是善業，順於道理之作業。第二是惡業，逆於道理之作業。第三是無記業，其作業中庸，其作業中庸，而不善不惡，又不能記受苦果受樂果者。行善業者生於三善道，行惡業者生於三惡道，其中，無記業，如修禪定者。」
「先生以何因緣生大梵天？」我再問。
潘俊答：
「來日你會知道。」
「又是來日。」
大梵天王與潘俊都笑了。
潘俊說：「今日來相會，有一事相託！這件事非你莫能辦得通，有勞你。我後代子孫，正與寺院爭地，互打官司，請寄一語，讓與寺院吧！」
「寄一語容易，如何令他們信？」我有點為難。
潘俊答：「到時我自有辦法！不過你可對他們說，我生平研究一論，就是『瑜珈論九法華玄』，你這一說，他們非信不可！」
…………。
我出了禪定後，對於在大梵天之見聞，牢記於心，不敢或忘。
約過了三天。
有潘侶一家人來問事，字條上寫著：
一、請問潘俊往生何處？
二、問爭地官司輸贏？
我一看字條，便知道終於來了。我明明知道潘俊已往生到大梵天，而且住二座高塔般的化樂宮中，但我故意不馬上的回答。
我先問：
「潘俊生前作何事業？」
「是教書。」
「他生前留有三鬚是嗎？」
「先生知道。」潘侶很驚訝。
「我不只知道，我還在天上，大梵天的境界與潘俊先生談天呢！」
「先生愛說笑！」潘侶不信。
我告訴潘侶：
「你父生在大梵天，住在兩座化樂宮般的高塔裏。」
我問：「你父生前可曾建舍利塔嗎？」
「沒有。」
我大失所望。
潘侶說：「家父生前信佛，但沒有建舍利塔，然而卻將一塊土地讓於寺院建了兩座高大的舍利塔。」
我聽了大喜，我終於明白了：原來兩座高大的塔不是他建的，而是讓出土地建塔所獲得的果報。我仔仔細細的講因果報應的事，給他們一家人聽，同時恭喜他們的長輩已往生大梵天。
潘俊的大梵天化樂宮，並非修蓋寺廟建塔，功德圓滿而化現，原來他只是獻出自己的土地，而舍利雙塔就建在潘俊的土地上。
潘侶的一家人聽了我的述說，未必顯得非常高興，潘侶說：「問題就是在這裡，當年家父獻地，手續並非很完整，如今這塊土地地價非凡，我們後代子孫力爭，要向寺院討回公道，就算土地討不回來，也要寺院折價付款給我們。」
我聽了，愣住了！
潘侶說：
「我們今天的重點，是來請問爭地官司的輸贏？」
我想起潘俊在大梵天的託付：
「讓與寺院吧！」我說。
「什麼？你有無搞錯，那是我們的土地。」潘侶叫了。
「你憑什麼叫我們讓？」他們問。
「是潘俊交代的。」我答。
「我不信。你盧勝彥一定是與寺院串通好了的。」
「冤枉，此寺院和我沒來往過。」
「你說是家父潘俊交代的，你又有何證據？」
我答：
「你父親說，他生平研究一論，就是『瑜伽論九法華玄』。」
我這一說。
他們全家人都怔住了。潘侶從行李袋中取出一書冊送我，此書正是「瑜伽論九法華玄」，是潘侶父親在世的時候寫的，曾經印了一些送人。他們今天也正準備送我這一本書。
「令尊習定否？」
「按時習定。」
「令尊慈悲否？」
「慈悲過了頭。」
潘侶說：「今天官司輸贏的事，我們不問了，回去後，大家商量商量。」
後來，據說他們真的把土地讓與寺院了，不再打官司了，和解了事。
消息是，潘俊給子孫夢示：「聽蘆勝彥的！」
潘俊的夢示是同日同時，而且是每一位都是同一個夢，這個夢才厲害。
其實「聽蘆勝彥的，就等於聽潘俊的。」
蓮生活佛畫作—迷者師度，悟者自度
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