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| 2014/02/08 12:29:26瀏覽1282｜回應5｜推薦18 | |
《古文觀止》收錄了「辨姦論」一文，根據其研析，「好惡亂其中，而利害奪其外」，為「賢者有不知」的根本原因。賢者可為國之大臣，也可為國之君，在現代來說，就是政府官員，甚至位高權重的總統、院長。 如果要讓馬總統指出台灣有沒有現代版的豎刁、易牙、開方？這問題可能會讓馬總統困擾很久，或是無法且不願意回答。豎刁、易牙、開方是春秋時代齊桓公的三個近臣，豎刁為了接近齊桓公而自宮成為太監，易牙則是殺了自己兒子做為料理給齊桓公食用，開方選擇放棄衛國貴族身分而投奔齊國做官，管仲認為這三人的行為皆不近人情事理。換言之，就是「矯情」。古之矯情可以禍國殃民，今之矯情，或有諺云「賤人就是矯情」。古代版矯情，「衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書」；現代版矯情，可以消費女兒自殺遺憾，非常在意與刻意行銷「司法鐵漢」。兩者共通處，都在於不近人情常理，刻意標榜自我的正義感與道德標準。 關說司法侵害國家法益，理應重懲，但是以不正當手段、違法途徑揭發司法關說案，可以無罪無惡視之？倘若為了正義感與是非曲直，可以不論程序正義、不在乎手段之合法，刑求逼供、屈打成招，在正義感的大纛下，有何不可？法治國家重視程序正義，因為程序正義才能確保實體真實，一旦容許程序不正義，可以逸脫於法律拘束外，則為達正義目的而不擇手段之任何方式，皆可行之彰彰、言之有理。如此一來，司法體制可以取信於民，真正落實公平正義？執法者的「正義感」若禁不起法律檢驗，過不了程序正義與比例原則這關卡，此種「正義感」真的是公平正義？ 當執法者犧牲司法貞操，只為了政治服務，一切正義感將淪落為個人的自私自利，不得大眾信任，徒增更多紛爭與衝突。政治意識不同者，有人可以包容言論歧異的立場，也有人無法包容，徒以意識相異而敵視到底，陷於黨同伐異的兩極對抗。黃世銘違法洩密案，經過有心人運作挺馬保黃之不正當聯結後，更是泛政治化來看待此案件。不僅未對司法改革增加正面能量與貢獻，又再次造成政治介入司法，破壞檢察紀律之官箴，也斲傷了人民對檢察體系的信任與託付。 王金平、柯建銘涉及關說司法，應當如何懲罰？如果刑事可訴究，黃世銘即無需要夜奔總統官邸而面報，事後又因洩密等違法情節而遭北檢起訴。九月不會有政爭，只會有更多拼經濟的討論，搞不好服貿協議早已通過，自經區的落實可以向前推進一大步。可惜又遺憾者，因為黃世銘一己私心與固執理念之誤導確信，特偵組成為黃世銘「御用鷹犬」，從書記官長親自開車接送，檢察官一干人等仰之於黃，到底是國家栽培扶植特偵組，還是黃世銘一人供養特偵組？「我的特偵組」這句話，真是道盡黃世銘的潛意識與明意識。 馬總統必須扮演古代「賢者」之角色，其識人與用人才能避免前車之鑑，再次危害國家社稷。「好惡亂其中，而利害奪其外」，如此智慧足以道破馬黃兩人的「大是大非」。 |
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| ( 時事評論｜雜論 ) |
