一位前女性國家副領袖，噢，有人稱她是“呂后”；這一點我個人很難同意！理由如下：一、她是現代人，不叫呂雉，即使叫呂雉，也沒法嫁給劉邦，如何稱其為歷史上的“呂后”？二、她沒有嫁給任何一個現存帝國或王國的國王；沒有嫁給帝王、國王，未經冊封何以稱后？如果稱后，有悖我們的常識！三、雖然董念臺、湯尼陳曾苦苦追求，怹駕也未曾同意委身，所以她也不是某一個小家庭裏的皇后。這個推理應該尚稱合理吧？

前國家領袖、副領袖史冊所載，去世、存世，多了去了！如果沒有豐功偉業，有著利國利民的政績。或者現存於世，仍然不干寂寞，想繼續呼風喚雨，強塗胭脂，抛頭露面，誰在乎？其實前者，雖然遠去，仍然受人懷念，視為夙昔典型。至於後者，嘿！嘿！嘿！

她之所以引起我的注意，是前些日子一家電視臺，新聞訪問她的時候，怹駕稱某姓家族為國族。

一家一姓，稱“國族”太單薄；應該不是政治學、社會學上所討論的國族主義的“國族”。那麼這個國族又指涉什麽呢？她可能用的是趙武的概念“聚國族於斯”，有興趣的人可以翻檢“《禮記•檀弓下》晋献文子成室”條，古書讀起來詰屈聱牙，怕大家拿鞋丟我，這裡不引原文了。“國族”注裏的解釋是：“僚友宗室”翻譯成現在的白話是：“帝王的宗族和一起當官的賓客”。

國族？今夕何夕？讓我驚悚！讓我心悸！繼而震憾！

中國人喜歡談“出身”，“出身”查查辭書可以找到七八種意思，不過不外乎：家世、身份、資格、學歷、仕宦、出生、出路、前途等等。就連司馬遷都把夏、商、周編成公孫軒轅的後代；至於太史公這麽作，對錯不敢妄論。因為到目前出土的考古資料證明他編的商代世系沒有錯。好了，不說太史公了。

談出身、論家世，到魏晉南北朝達于鼎盛，想在仕途上圖一個出身、結婚、交朋友，人家都拿這把尺掂量您呐。直到隋、唐之時李世民都拿這些人沒辦法，您當您的皇上，我們就不認您是望族大姓，誰叫您不是王家、謝家、崔家-------的孩子，你奈我何！武則天爲了樹立自己的政治班底，極力重用科考出身的士子人才，才慢慢扭轉世族們在政治、經濟上聯合壟斷的局面。這個女子，好樣兒的！

直到現代 “出身”在某些團體裏面還是很重要，例如早期的布爾什維克宣傳革命的時候，經常讓一些進步青年到街上演講、發傳單，如果被警察追趕可以控訴遭受打壓；更有甚者，他們會故意出賣優秀的准黨員，讓他們受到警方的拘捕，使他們體驗被統治者迫害的感受，堅定他們革命的信念，這也是一種出身。在二十世紀、二十一世紀的臺灣，不也有一批人視這種經歷、出身為必要的嗎？只是苦了警察!

家世觀、出身觀，能不能根除？到目前爲止，個人認爲很難！也沒有絕對的必要！好的家世、優秀的家風、傳統絕對有其正面鼓勵的積極意義，可以惕厲子孫，激發有爲者亦若是的豪情。

對於世家，只要循規蹈矩，他住他的帝寳，我住我的地道；他吃他的魚翅羹，我啃我的鹹菜根，平常心對待，各自心安理得，實在沒有眼紅的必要。

不過如果豪門世族，相互吹捧、援引攀附；再加上諂媚攀附之徒，在一旁煽風點火，冀分巨室食餘，繼而歃血結盟，壟斷政經利益；那可不是唱你們自己心目中的國族大戲，那是政客！日本政壇就是活教材，近親交配，每況愈下！

回想一下，這個社會原本不是這個樣子的；記得小時候鄉下一些士紳、富戶、知識份子、商人造福鄉梓唯恐後人。士紳們謹言慎行，修橋鋪路不肯題名，謂之功德。商戶基本童叟無欺，尤其米行、雜貨鋪普遍接受一般百姓賒欠油鹽醬醋、大米，這是維持生存的基本要素，少了不行。仿佛就是約定俗成的行規，過節的時候還一點錢，過後再賒，稀鬆平常。有些醫生連賬簿都不設，騎個自行車到處出診，錢，不是他的目的；有了給兩個，沒有照樣診斷配藥；等有了錢給他送去，他自己幾乎都忘了有這件事。

只要不為非做歹，有誰在乎誰的出身？有誰說檢字工人，園丁，清潔工，丘八或者丘八的兒子，挑大糞的兒子，佃農的兒子就不能上國立大學了嗎？

社會是進步了，但是民間原本自發的互助體也解構了！現在您當然還是可以賒賬，不過得刷信用卡，那您先得過銀行這個門檻，銀行嗎，他們服務很好，是對富人服務得很好！

有一副對聯，上聯：老子英雄兒好漢，下聯：老子反動兒混蛋，橫批：基本如此；赤裸裸的表達了對“血統”、“出身”的盲目崇拜，也造就了很多人的苦難。這個遊戲共產黨也早就不玩兒了，如果你們還想拿來奉爲圭臬，不但不是自封的國族，也不配稱政客，那是國賊！

喔！差點忘了，牲畜還是要講究系出名門,血統純正的！不是嗎？