香港影星張衛健在社群媒體上有部短影片迷因讓我印象深刻：戲劇爆紅的他賺了不少錢，投資房地產生意，然而在 1997 年適逢亞洲金融風暴，所有投資化為泡影，一夕之間幾乎瀕臨破產。走投無路之際，他硬著頭皮告訴劉德華他的困境，沒想到劉德華隨即開了一張支票幫助他度過難關。張衛健在影片最末，分享了劉德華打動他的話：「學到的就要教人，賺到的就要給人。」

有一回經過國中校園，儘管還不到畢業季節，校園裡已傳來朗朗歌聲。「與你分享的快樂/勝過獨自擁有/至今我仍深深感動...」歌曲出自於伍思凱 1993 年專輯中的一首《分享》。跨過三十年的藩籬，年輕人已不認識伍思凱，卻仍熟悉這首校園驪歌。直至今日，我認為人與人之間最大的互動力量，不是施捨或給予，而是帶著善意的分享。

在 2024 年 6 月時報出版了克里斯．安德森著述《慷慨的感染力》。 TED 誕生於 1984 年，以學術形式研討會聞名。而在 2001 年，克里斯．安德森買下 TED 大會，更是廣泛招攬傑出人士，科學家、文學家與音樂家，甚至是生物研究學者、程式設計師等等，邀請他們分享關於技術、社會、人的思考和探索；我看過無數部 TED 的影片，如果你想知道，影片中的翻譯超過一百種語言， TED 是目前世界上最方便、平價且親近人心的知識頻道。現年 67 歲的克里斯．安德森，用著最巨大的熱情，期許世界能變得更好。

在 2021 年同樣由時報出版的《人慈：橫跨二十萬年的人性旅程，用更好的視角看待自己》，兩本書在我心底是相互呼應的。人類文明的進步源自憐憫與幫助，而不是廝殺與掠奪，即使是廝殺掠奪，也起源於惡意的種族主義、捍衛家國的錯誤認知；歷史文明給予人類的大哉問：人心比較傾向於善還是惡呢？對我所生存的世界與放眼所及的真實社會，人類是傾向善的，而現實情境則會造就惡的誕生──即便如此，惡行也不代表源自於惡意──譬如為挨餓的孩子搶奪麵包的母親，譬如為保護妻兒而殺害入侵家門的歹徒，譬如網路社群常見的正義魔人──通常是作法錯誤，而不是立意錯誤。

《人慈》解構的惡意與惡行，其對立面則是帶有善意的分享與給予，那不是施捨或憐憫能簡單解釋，而是發自內心為他人的付出與幫助，也就是《慷慨的感染力》。作者克里斯．安德森為這本書分成了三個部分：為什麼我們該這麼作？我們該怎麼作？如果方方面面都作到了，世界會變得如何？簡單而明確，也有很棒的高度與視野。

《慷慨的感染力》一書所解構的世界充滿理想，幾乎貼近利他主義。不同於 2023 年平安文化出版的《善行：透視善意背後的深層人性，我們如何成為更好的人》或道金斯《自私的基因》所闡述的先求自利、後求利他，稍微功利的人情世故。舉個例：

以崇佛聞名的梁武帝，幾次捨身求佛，大耗錢財建構佛寺。

達摩祖師東渡中國，梁武帝宣他晉見，問達摩：「朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？」

達摩回應他：「並無功德。」

梁武帝非常吃驚，又問：「何以無功德？」

達摩回答說：「此但人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。」(只是求取福報，並非實際上的功德)

簡單地說，以功利為初衷的善行不可行。

譬如在寺廟內念佛一百次的修行者，不意味著功德福報就大過於只唸五十次的修行者。

《慷慨的感染力》談論的給予與分享是不求回報，只求讓他人受惠、開心的行動。當每個人都願意無私地分享、關心他人，整體社會就會朝向更美好的方向前進，如同孔夫子所說的『大同世界』。

但是，這會是理想還是夢想呢？每個人都有自利利他之心，卻也難逃損人利己之意。我們是否能作到『將慷慨心分享出去』呢？也許，可以從克里斯．安德森的著作中得到解答。至少，不要忘了劉德華告訴張衛健的話：「學到的就要教人，賺到的就要給人。」以此自許，讓身邊的人都能變得更好。

最後，你所想像的世界，會朝向更善意分享、或是充滿自私的世界呢？