每次只要談到博愛座的議題，我就會想到英屬印度時的眼鏡蛇效應，所以我的終極目標是廢除所有的博愛座，或者是讓捷運上所有位子都是博愛座。讓善行與善心成為一種自發行為，而不是權力關係或壓力迫使下的被動退讓。

早期英屬印度時期，各地眼鏡蛇猖獗，為了減少眼鏡蛇危害人類，英政府頒布法令，只要打死眼鏡蛇並帶來蛇的屍體，就可以領賞金。結果，印度人民沒有因此打死蛇，反而是開始養蛇、販賣並促使繁殖。英國政府查覺到這狀況之後，遂取消了獎金制度。印度蛇商看見賣蛇沒搞頭了，於是就把所有的眼鏡蛇都放生了，結果眼鏡蛇遊走各地，數量不減反增。眼鏡蛇效應意指：針對某問題的解決方案，反而使得該問題惡化。

從過去設立了博愛座至今，許多人不敢坐，有隱性需求 (身體不適) 的人因顧及外界眼光不敢坐。原本立意甚佳的政策，最後反而讓博愛座成為一種問題，讓座好像是一種沉默壓力下的被迫。遇人不讓座，反而成為眾矢之的標靶，致使人們越來越不願意坐上博愛座，寧可讓它空著，彷若是沉默且悲鳴的鐘聲，你不願離它太近。

無論改名為優先席、或維持博愛座，當政府畫出了一個框框，自然有人會質疑自己是不是在那個框裡、或是應該是誰在框裡？於是，大家都不敢進入那個框，深怕被人用異樣眼光看待。因為一個簡單的博愛座，我們有著細數不完的眼鏡蛇效應，捷運公司花費了多少成本去處理讓坐的衝突、或是界定讓坐的標準。設立博愛座是讓給有需求的人，是善意的自發行動，而不是拿來考驗人心的善惡本質。培養大家養成善意思維並誘發行為，遠比設一個條條框框更好一些。

讓座不難，但坐上去卻似乎越來越難。