在過去的青澀時代，我一直是脾氣很不好的人，易怒且動手動腳。二十歲過後，逐漸收斂了性子。理解人事物不只是單純一面，存有複雜的多面向。如此，看待事物的眼光也變得溫柔且趨向正面。

回想過去怒氣滿盈的時代，一如心理學家說的，發怒是因為失去控制感，為了想要重新取得控制，發怒到動手都會出現。艾雅爾．溫特《情緒賽局》中指出：只要意識到生氣發怒有助於達到目的，你就會生氣發怒。無論是跟情人爭執、跟家人吵架或是跟朋友吵嘴，生氣、發怒是嘗試達到目的地的捷徑，但這條路往往不踏實，而且很可能掉下懸崖。

現實是，發怒並不會取得控制感，而會掉入情緒流沙中將自己淹沒。以前上擂台打拳時，教練會告誡我們：無論如何，不要被對方激怒。發怒會失去控制感，也會讓人失去判斷能力。發怒會讓你的思緒僵化，而理性則能在思緒中找尋彈性。

情緒是可控或非可控的？譬如你正在跟陌生人吵架，狀似要幹架，幾秒後親人(或愛人)突然來電，會有兩條發展線：一條是你收斂起火氣，溫和地與親人對話。一條是你把火氣也帶上與親人的對話。前者，情緒是可控的。後者，情緒是不可控的。但如果我們把突然來電者改成權威人士，或許是老闆、上級長官，甚至是客戶。大多數人都能收斂起不可控的情緒，因為知道將要跟你對話的人很重要，所以不能放任情緒奔流。寧可不接電話，也不要接了電話卻帶著脾氣。

強納森‧海德《象與騎象人》一書中，把理智與情緒譬喻為騎象人與象的關係。大象發狂時橫衝直撞，威力極強，不只可能傷到身邊的朋友，也會把騎象人給摔出去。而如果騎象人在大象遇到狀況時，能輕拍牠的耳際提醒冷靜下來，那麼後續的傷害就不會出現。這個譬喻形象化太具體，每次遇到心底萌生情緒時，就會把這份情緒視作為即將拔腿狂奔的大象。由此，我也建立了駕馭情緒的幾個處方。

第三人稱的角度

盡可能跳出第一人稱主觀視角，用後設的第三人稱解構情緒。重點不是你的情緒，而是專注於面對情緒的反應。

「某某某是不是發怒了？生氣了？」

「這件事值得你生氣嗎？」

「這份脾氣是為什麼？」

正面拆解自己的情緒，會發現發怒的火焰逐漸萎靡成火苗，也會從中理出一份思緒，幫助重新審視令你發怒的事件與狀況。『先處理心情，再處理事情』是真知灼見。

用時間維度看待事情

面對怒氣勃發的狀況，另一個消弭怒氣的方法是把自己推到時間維度上，刻意用 333 原則來思考這件事。三天之後，三個月之後，三年之後，這件事的走向會如何？當你越能把一件令人發怒的事看遠一些，看的微不足道，能察覺自身的渺小，就能體察失去控制感的必然性。

如果時間的延伸是無常變化的，那麼失去控制感也肯定會發生。體察自己無法控制萬事萬物，其實也是一種覺悟。當你用時間維度看待事情時，甚至也能想像一旦發怒後，後續的演變會走向惡劣或是更正面。

停五分鐘使一把漢隆剃刀

科幻小說家 Robert Heinlein 在其作品《Logic of Empire》中有句名言：「你把愚蠢所導致的許多情況，都歸咎於邪惡。」實際上，這是人們常犯的謬誤。人們很習慣把他人的反應與行為，視作為對自己的挑釁。聊天過程中，無意開啟一個話題，而朋友發表了他的意見，你來我往，意見不合有些爭執，最後則是跟朋友起了嫌隙，幾乎翻臉。於是，原本討論的本質變成怒罵。

1990 年黑客字典收錄了『漢隆剃刀』這個詞彙，Hanlon 漢隆據說是海萊因（Heinlein）的誤傳。這與『奧卡姆剃刀』有著相似密切的關係。奧卡姆剃刀簡言之：盡可能簡化複雜，避開一切雜訊，直指核心問題。『漢隆剃刀』則是，面對一個情境，彼此意見相左有爭辯，不要想成是對方挑釁或惡意。

一當與他人溝通聊天，對方說了那些話，做了哪些事讓你不爽時，儘可能以『他只是意見不同』的方向去想，而不要把想法抹成挑釁與為難。盡可能把對方的想法視作為意見，而不是敵意，心底會好過很多。

人們多半是發怒過程中，或是發怒結束之後才會警醒、後悔自己的憤怒舉止。情緒管理本質上是一種 Mindset Game (心態遊戲)，你越能用不同的方式調整、轉換自己的心態，就越能把失去控制感的發怒壓抑下來。斯多噶哲學告訴我們，不要在你的想像裡受苦，同樣的，也不要在發怒裡受苦。如果遇見一個事件快發怒了，先深呼吸五回，然後給自己三分鐘去品嘗這份怒氣。結果會好很多。

延伸閱讀：

《象與騎象人》強納森．海德

《情緒賽局》艾雅爾．溫特

《練習不生氣》有川真由美

照片來源：網路