看到這陣子，有個教肚皮舞的老師在臉書上，發起了一個針對【綜藝大哥大】來賓、主持人及上節目的舞者Dora(吳若羚)中東肚皮舞等同於艷舞之誤解的活動，目前是教肚皮舞的老師堅持其肚皮舞並非艷舞之主張，以及許多門外漢認為輕鬆看待兩種的意見拉鋸。

其實在這之前，我也已經察覺到，新聞媒體這幾年好像一直很喜歡做肚皮舞的報導，其報導焦點也主要是聚焦在這些肚皮舞者的長相、身材上，其描述、評論的用語也都是性感不性感，夠不夠誘人吸睛之類的，除此之外別無其他較有專業性的詞語，我心裡就在想，現在台灣社會有些人會認為肚皮舞等同艷舞甚或脫衣舞，跟媒體的報導方式難脫關係。

也就是說，其實台灣媒體目前報導任何一位，包括Dora在內的國內實際上或者宣稱在跳肚皮舞的人，主要的考量就只是因為有辦法可以跟正妹甚至色情做連結，對他們收視率、銷售量的追求有幫助，而中東肚皮舞或埃及艷舞之歷史、文化脈絡的東西，當然不是台灣媒體的報導重點，因為那些東西比較沒辦法跟正妹、色情連結，所以認為觀眾無權知道。

至於社會學、Long Stay這兩個我相對熟悉的學問、研究領域，我現在發覺，它們也可能跟所謂的肚皮舞一樣，都在台灣媒體收視掛帥的報導下扭曲了。以社會學而言，台灣媒體的報導方式，最常見的就是報導國內一些社會學家富含政治意識型態的發言或行動，在不然就是當下對某個兩性關係議題的研究成果，相比之下，前者的影響又比後者深遠。

當媒體每次報導國內一些社會學家的政治言論之後，我就常看到一些人直接就對社會學這門科目做出非常難聽的評語，不是說社會學白癡都能念，就是說社會學都在教人搞鬥爭、搞社會運動，這跟肚皮舞是在教女人去勾引男人的誤解異曲同工，因為扯政治是台灣媒體除扯色情之外，另一個追求商業利益的法寶，結果肚皮舞色情化，社會學政治化。

再說Long Stay，本來它也就跟肚皮舞一樣，都有特定的歷史、文化脈絡，也就是日本戰後嬰兒潮世代(該國稱之為團塊世代)的退休族群，以根留母國、不置產就業、不移民或遷籍為前提之下，在原居地以外的某個特定地點，以休閒遊憩、文化與生活型態體驗為主要目標的旅居休閒，以追求心靈上的自我實現，這跟肚皮舞的學習動機有點類似。

可是，自從老馬競選2008總統以來，Long Stay就一直被媒體人與網路鄉民(特別是親綠的)不斷濫用，直到現在，也還是一直有部落客在寫文章的時候，會把Long Stay跟老馬等政治人物扯在一起，像聯網我就很常看到，每次都忍不住要踢館，有人也叫我輕鬆看待，但我內心的想法就跟那些堅持肚皮舞非艷舞的舞者一樣，就是不喜歡一些觀念被誤導。

所以，現在台灣媒體人、部落客愛用Long Stay這個詞，當然也不是因為對於退休族群把生活泉源、財產置於原居地，而前往異地從事旅居休閒的議題感興趣，而是為了要扯政治人物的八卦，尤其是老馬的，儘管國內是有Long Stay相關的學術論文與專書，而我也費了不少精力在澄清這個概念的誤解，但上面這些傢伙的文章一出來，我就知道一切都白費。

總之，我本身相對熟悉的社會學、Long Stay，都在媒體的報導下被政治化了，而這是我很不喜歡看到的，所以，那些肚皮舞老師針對Dora在節目上的發言，而發起肚皮舞非艷舞的臉書聯署，其心情我還蠻能體會的，內心不覺想起白居易【琵琶行】當中的句子來。

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