近日，有兩個朋友談論起「利用」與「被利用」的話題，看在一個社會學人的眼裡，這實在是一個珍貴的分析個案啊！

各位可能會懷疑：「什麼？這也裡頭有社會學？」我要說：「沒錯，這的確有牽涉到社會學，而且是社會學一個重要的理論學派，也就是交換理論。」

從交換理論的命題看，我們對別人施以幫助的時候，或多或少，都可能會要求、希望或期待別人象徵性或實質性的報償，象徵性的報償，很可能是一句謝謝、感恩、讚美的話，或者自己身份的使命感成就，實質性的報償，則可能是金錢、禮物、一餐飯的請客、一杯飲料等，不一而足。

然而，如果接受幫助的人沒有給予象徵或實質的報償，那麼幫助的人很可能會心情低落，甚至不爽、憤怒，更負面的則是罵人忘恩負義或者恩將仇報，或者覺得自己被人利用，或者親戚朋友會說：「你被人利用了！」

之所以會有這種狀況，我認為，可能是「施予者」和「接受者」雙方，對這社會關係的認知和期望的落差所致。其中，「接受者」很可能是認為，這幫助只有問題解決的實質功能，故將關係定位成「交換」；「施予者」則可能認為，自己出於好心幫忙對方，故將關係定位成「情感」，如此，衝突、失望就在所難免。

因此，我們之所以會有「被利用」感覺，覺得對方在「利用」自己，正是彼此對這場由幫忙而建立起來的關係，對「這個關係是情感為主，還是交換為主」認知與解讀的落差所造成，唯有接受幫助的人也把這個關係定位成「情感關係」，或者給予幫助的人把這個關係定位成「交換關係」，才不會出現社會互動的矛盾。

準此而言，我的這位朋友會跟他幫助的其中一位對象成為好麻吉，正是雙方對這個社會關係的認知一致的緣故，他出於好心與「值得幫助」之認同的「情感」而幫助對方，而對方也因為他為她同時解決了法律和情緒上的問題，因而也認為這種關係以「情感」為主，故建立了永久的，高情感流密度的社會關係。

只是，若考量我們社會規範與制度，在社會化的過程中對我們的觀念影響，例如「施比受更有福」、「受施慎勿忘」這兩句俗諺所傳達的，很可能受到幫助的人，也把這種透過幫助建立起來的社會關係，定位成情感關係會比較理想。

Long Stay原先的意涵與馬英九或其他政治人物下鄉深耕的意義大不相同，還請參考台灣長宿休閒發展協會(Taiwan Long Stay Development Association)的相關介紹與訊息，以釐清這個重要概念。