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| 2024/02/29 20:23:23瀏覽321｜回應2｜推薦15 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20240229周四)的研經進度是撒母耳記下第十二章(「拿單斥責大衛」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本及新國際本(New International Version)這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了兩本中文的研讀本聖經 分別是尋道本聖經以及CNV研讀本聖經 並未研讀英文的參考資料 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至四節說: 「耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，對他說：『在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。(第一節) 富戶有許多牛群羊群；(第二節) 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。(第三節) 有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。』(第四節)」。這四節提供了本章的背景，是個很好的比喻。 2. 第五、六節說: 「大衛就甚惱怒那人，對拿單說：『我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！(第五節) 他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。』(第六節)。」這兩節有幾件事情值得一提。首先，大衛是在不知道她就是比喻中的富戶的情形下，出於正義感宣判富戶應該處以賠償四倍甚至死刑，可見比喻良好的效果(如果拿單不使用比喻而直接宣判大衛犯罪應該受到懲罰，效過可能就差多了，大衛甚至可能會老羞成怒!)。第二，根據摩西五經，竊盜別人的羊應該賠償四倍，這應該是大衛說要賠償四倍的背景。第三，有解荊家認為大衛因此會桑師四個兒子，而事實上大衛也確實是死了四個兒子。 3. 第七至十傑說: 「 拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華─以色列的 神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。(第七節) 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。(第八節) 你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。(第九節) 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』(第十節)」這四節有兩件值得一提的事情。首先，神宣告由於大位的犯罪(謀殺拔示巴的丈夫烏利亞以便取他的妻子為妻)，所以刀劍必永不離開他的家。第二，從第八節「我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你」可以合理推斷，至少在舊約時期，神是承認多重配偶制或是一夫多妻制的。 4. 第十三、十四節說: 「大衛對拿單說：『我得罪耶和華了！』拿單說：『耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。(第十三節) 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。』(第十四節)」關於這兩節，也有幾件值得一提的事情。首先，大衛跟以利一樣，是謙卑的面對 神的宣判，承認自己的錯誤。第二，大衛說的是他得罪 耶和華而不是得罪他犯謀殺罪跟姦淫罪的直接被害人烏利亞(或許也包括拔示巴，假如拔示巴是被迫與大衛通姦)，可見我們犯罪時即使直接被害人是人，但是我們犯罪是違反了神的神聖誡命/計畫，所以也是得罪了神。第三，有解荊家提出是否神在大衛認罪之前就已經赦免他的罪過?(「 耶和華已經除掉你的罪」)管見以為，從經文來看正反兩說都有可能，不過從經文的順序來看，大衛是先向拿單認罪之後，拿單才宣布耶和華已經除掉大衛的罪，所以還是可以認為大衛是先認罪神才除掉他的罪。 5. 第十五至二十節說: 「 拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。(第十五節) 所以大衛為這孩子懇求 神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。(第十六節) 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。(第十七節) 到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：『孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？』(第十八節) 大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：『孩子死了嗎？』他們說：『死了。』(第十九節) 大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。(第二十節)」從這幾節可以看出大衛對那兒子的愛及對神的敬愛。前者可由他為兒子禁食禱告七天可見；後者則可由他在兒子死後立刻進耶和華的殿敬拜可見! 6. 第二十一至二十三節說: 「臣僕問他說：『你所行的是甚麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。』(第二十一節) 大衛說：『孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。(第二十二節) 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。』(第二十三節)」這三節有兩件事情值得一提。首先，從第二十二節來看，大衛應該是認為神透過先知拿單宣告他從拔示巴間因通姦而生的小孩必定會死是個可能改變的宣判，所以希望透過禁食禱告等方式改變神的心意。第二，從第二十三節來看，可以看出大衛對人死後的去處大概認為人死後都有一個共同的去處(可能是陰間)；此外，大衛(在當時)可能沒有關於復活的概念，否則他就會想到死去的嬰孩還是有可能復活的。 7. 第二十四、二十五節說: 「大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，(第二十四節) 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。(第二十五節)」這兩節也有兩件值得一提的事情。首先，所羅門這個名字有何意義?根據解荊家的通說，這個名字可能衍生自希伯來文的平安(沙龍)一字。再者，所羅門既然有兩個名字，為什麼聖經裡都是用所羅門來稱呼他，而幾乎沒有用耶底底亞來稱呼他?有解荊家指出，耶底底亞可能是所羅門的小名，而他成年並接掌王位後就改用所羅門這個名字。不過耶底底亞這個名字意義又好，又是 神藉先知賜給他的，為什麼只有小時後才使用呢?值得思考! 以上簡單心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 夜晚愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20240229(四)8:23 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德。 |
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