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| 2024/02/27 16:11:39瀏覽278｜回應0｜推薦15 | |
| [謹以本文紀念明天的二二八和平紀念日(20240228周三)]
各位格友平安， 格主今天(20240227周二)的研經進度是撒母耳記下第十章(「大衛戰敗亞捫人」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本及新國際本(New International Version)這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了三本中文的研讀本聖經 分別是尋道本聖經、串珠註釋本聖經、以及CNV研讀本聖經 並未研讀英文的參考資料 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一、二節說: 「此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。(第一節) 大衛說：『我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。』於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。(第二節)」。這裡值得思考的是，亞捫王拿轄何時厚待大衛?根據解經家的看法，拿轄厚待大衛可能是在大衛逃避掃羅追殺時給予大衛幫助。 2. 第三、四傑說: 「但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：『大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？』(第三節) 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。(第四節)」這裡哈嫩將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體的行為是對大衛使節的嚴重污辱。就割斷大衛使節下半截的衣服，使他們露出下體的行為為重大的汙辱古今皆然，毋待深論；不過將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半的意涵則有不同的見解。依照解經家的通說見解，古代的中東，男人留鬍鬚是身分地位的表徵，也代表他是自由人，因為只有奴隸才會被迫將鬍鬚剃掉。可是也有解經家指出，剃去鬍鬚也可能是哀悼的表現，而哈嫩將大衛的使節的鬍鬚剃去一半可能是代表他嘲諷大衛派人哀悼他父親是假惺惺的行為。二說何者為當?值得思考。 3. 第九至十二節說: 「約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣。(第九節) 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。(第十節) 約押對亞比篩說：『亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。(第十一節) 我們都當剛強，為本國的民和 神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！』(第十二節)」這四節有幾件事值得一提。首先，亞捫人的聯軍分成兩大部分，ㄧ部分是亞捫人自己的軍隊，另一部分則是亞捫人招募來的亞蘭軍隊(參見第六節)。再來，亞捫人招募來的亞攔軍隊比亞捫人自己軍隊還要強大，所以大衛的元帥約押要從以色列的軍隊中挑選精兵，對著亞蘭人擺陣(第九節)，而其餘比較沒有那麼精銳的軍隊則交給他的兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣(第十節)。再者，約押是有策略的，他在正式開戰之前先跟他的兄弟亞比篩說好，兩人中強的一方要去協助呈現敗象的另一方(第十一節)。最後，約押鼓勵亞比篩說他捫都要剛強，為本國的民和 神的城邑作大丈夫。不過最重要的部份可能是「願耶和華憑他的意旨而行」，這顯示出約押對 神的敬重，知道戰爭的勝敗乃在 耶和華。 4. 第十五、十六結說: 「 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就又聚集。(第十五節) 哈大底謝差遣人，將大河那邊的亞蘭人調來；他們到了希蘭，哈大底謝的將軍朔法率領他們。(第十六節)」哈大底謝是瑣巴王，而瑣巴又是亞蘭人的城市(參見第六節及第八章)。至於「哈大」是敘利亞的風暴之神，相當於迦南的巴力，底卸責是幫助的意思，所以哈大底蟹這個名字就是「哈大(神)是我的幫助者」的意思。 5. 第十八節說: 「亞蘭人在以色列人面前逃跑；大衛殺了亞蘭七百輛戰車的人，四萬馬兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。」有解經家在這裡提出一個問題，就是為什麼這裡只有記載大衛對亞攔造成的傷亡而沒有列出以色列的戰損。解經家的意見是，本卷書的作者應該不是故意隱匿大衛的戰損，畢竟在舊約其他部分，聖經的作者也有列出來以色列的戰損的例子。根據他的意見，可能是因為這裡大衛軍隊的戰損太少，不值一提，所以這卷書的作者就沒有記載了。 以上簡單心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 假期愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20240227(二)4:11 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德。 |
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