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| 2023/10/06 20:30:02瀏覽168｜回應0｜推薦8 | |
| [謹以此文慶祝前東德之國慶日、萬國法律事務所之所慶，以及格主之生日]
-- 各位格友平安， 格主今天(20231006周五)的研經進度是以賽亞書第二十八、二十九章(「以法蓮有禍了」及「大衛城有禍了」) (格主最近有點忙也有點疲倦，所以研經進度比原定的每天一章有時會稍有落後 如果依照原訂進度 今天之言經進度應該是第三十一章) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 只研讀了尋道本聖經以及串珠註釋本聖經這兩本中文的研讀本聖經 未研讀英文鹽菁資料 此外 在撰寫本鹽菁心得時亦不參考鹽菁工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! [第二十八章:以法蓮有禍了] 1. 第一節說: 「禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。」以法蓮乃是北國以色列的重要支派，這裡先知拿來當作北國的代稱。 2. 第二至四節說: 「看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。(第二節) 以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。(第三節) 那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果；看見這果的就注意，一到手中就吞吃了。(第四節)」 (1) 第二節所說的「大能大力者」，有解經家認為係指亞述。 (2) 第三節如同第一節般，用高傲的酒徒來形容以法蓮(北國)，可見北國可能盛行飲酒甚至酗酒。 (3) 這三節可視為神透過亞述對以色列(北國)審判之描述。 3. 第五節說: 「到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕，」代表在審判過後， 耶和華上帝會重新使以色列的餘民復興。 4. 第六節說: 「也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。」本節可見公平(justice)的重要。 5. 第七、八節說: 「就是這地的人也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。(第七節) 因為各席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。(第八節)」由這兩節可見偶爾喝點淡酒是可以的，可是如果喝濃酒、甚至酗酒成性，那就不好了。附帶一提，有的基督宗派是完全禁絕含酒精的飲料的。 6. 第九、十傑說: 「譏誚先知的說：他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？是那剛斷奶離懷的嗎？(第九節) 他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點。(第十節)」第九節大概是指有人譏誚先知以賽亞，認為他的教導太過明白或是太普通，只有嬰孩才需要接受，他們這些成年人甚至是領導階層根本不需要領受。至於第十節不是很容易理解，可能是故意模仿先知的聲音來諷刺先知(參見新國際本的註解)。此外，新國際本(New International Version)把第十節翻成:”do and do, do and do rule on rule, rule on rule, a little here, a little there”.在解讀上似乎可以認為他們認為先知的教導是一連串無聊的命令 7. 第十一節說: 「先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。」這句話的意思是，既然神透過先知用以色列了解的以色列語言說話但以色列人不聽，那 神就透過異邦人(亞述)用以色列人聽不懂的異邦語言，以戰勝者之姿居高臨下的跟他們說話。 8. 第十五節說: 「你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。」這節的「與死亡立約，與陰間結盟」不太好了解，不過有解經家認為這代表以色列王跟埃及結盟，而此盟約是以埃及的死亡之(女)神奧賽麗絲所見證。 9. 第十六、十七節說: 「所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。(第十六節) 我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。(第十七節)」第十六節的房角石，不管是依照彼得書信或是保羅書信，都是指耶穌基督。而第十七節再度強調公平及公義的重要性。 [第二十九章:大衛城有禍了] 1. 第一節說: 「唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城，任憑你年上加年，節期照常周流。」亞利伊勒被用來指稱耶路撒冷(大衛城)，而這個字的拼法或是發音像「祭壇的爐」或「神的獅子」。不管是「祭壇的爐」或「神的獅子」，都是大衛城的適合代稱。 2. 第二節說: 「我終必使亞利伊勒困難；她必悲傷哀號，我卻仍以她為亞利伊勒。」第五至八節說: 「你仇敵的群眾，卻要像細塵；強暴人的群眾，也要像飛糠。這事必頃刻之間忽然臨到。(第五節) 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰，向她討罪。(第六節) 那時，攻擊亞利伊勒列國的群眾，就是一切攻擊亞利伊勒和她的保障，並使她困難的，必如夢景，如夜間的異象；(第七節) 又必像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾也必如此。(第八節)」這幾節提到神雖然會使用異邦來審判大衛城(以及其他的猶太人)，但在審判以色列民之後， 神會審判、攻擊大衛城的敵人。 3. 第十三、十四節說: 「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。(第十三節) 所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。(第十四節)」這兩節經文也有被耶穌基督跟保羅引用。第十四節所提到的「奇妙又奇妙的事」有解荊家提出可能是指以色列跟埃及的聯合不敵亞述。不過或許也有其他的解法。 4. 第十六節說: 「你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明？」這是很重要的造物者與被造者的比喻，保羅有使用過。 5. 第十八節至第二十節說: 「那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。(第十八節) 謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。(第十九節) 因為，強暴人已歸無有，褻慢人已經滅絕，一切找機會作孽的都被剪除。(第二十節)」這三節預表了耶穌基督(彌賽亞)要建立的公義的國度! 以上簡單心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 國慶及國慶連假愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20231006(五)8:30 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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