字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2023/11/02 16:30:24瀏覽273｜回應0｜推薦18 | |
| [謹以此文慶祝今天(20231102周四)之 觀音菩薩出家日]
各位格友平安， 格主今天(20231102周四)的研經進度是以賽亞書第五十六章(「其他民族將蒙拯救」及「神對惡人的指責」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 只研讀了尋道本聖經以及串珠註釋本聖經這兩本中文的研讀本聖經 並未閱讀英文的研經工具書 此外 在撰寫本鹽菁心得時亦不參考鹽菁工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一節說: 「耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。」由此可見公平(justice)跟公義(do what is right/righteousness)在 神眼睛內的重要。 2. 第二節說: 「謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。」 (1) 從這節來看，神對我們的要求包括「謹守安息日」及「不作惡」兩種。有解荊家提出這代表以色列律法的兩面，分別是道德層面的律法(「不作惡」)以及宗教儀式性的律法(「謹守安息日」)。有的解荊家進而認為兩種律法都不會被廢棄。 (2) 為什麼「謹守安息日」這麼重要?(謹守安息日的重要性可參見第四至七節)管見以為至少包括而不限於以下理由(排列的順序不代表重要性的順序): A. 遵守十誡的命令； B. 效法神(因為 神六天創造宇宙萬物，第七天就休息了)； C. 人有休息的需求； D. 使僕人、婢女、牲畜也有休息的機會； E. 讓人明白宇宙少了自己的工作依樣可以順利地運轉，可以讓人學習交託神以及謙卑的功課。 3. 第四、五節說: 「因為耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，(第四節) 我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。(第五節)」 (1) 原本依照摩西五經的規定，太監或是被閹割的人士不能進入耶和華的會也不能進入聖殿的。這裡以賽亞則宣告即使是太監，只要他們符合一定的條件，一樣可以進入耶和華的會來敬拜神的。這除了顯示出 神先前的律法可以被後面的旨意所改變，也顯示出啟示的漸進性。 (2) 神對太監的要求有三，分別是守安息日(雖然解荊家多認為此乃宗教儀式性的規定，但依筆者前面對安息日目的之分析，守安息日其實可能被視為道德性的律法)、作神喜悅的事(道德性的要求)以及持守與神的約(關係性的要求)。這三方面的要求個人以為不只是針對太監，也是普遍性的要求。 4. 第六至八節說: 「還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。(第六節) 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。(第七節) 主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。(第八節)」 (1) 這三節顯示耶和華上帝不只是以色列的神，也是普天下萬國萬邦的神，而且也接納外邦仁。 (2) 這裡對對外邦人的要求雖然只列出兩點(凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約)，不過在理解上應該也包括必須要遵守道德性的界命。 5. 第十、十一節說: 「他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢，躺臥，貪睡，(第十節) 這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白─各人偏行己路，各從各方求自己的利益。(第十一節)」這裡的看守的人以及牧人是指以色列的領袖，先知以賽亞替 神譴責他們，甚至認為它們是啞巴狗! 以上簡單心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 工作/上班/休假愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20231102(四)4:30 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
|
| ( 知識學習｜其他 ) |
