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| 2023/10/31 19:37:06瀏覽260｜回應0｜推薦18 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20231031周二)的研經進度是以賽亞書第五十四章(錫安未來的榮耀) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 只研讀了尋道本聖經、CNV研讀本聖經、及串珠註釋本聖經這三本中文的研讀本聖經 並未閱讀英文的研經工具書 此外 在撰寫本鹽菁心得時亦不參考鹽菁工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一節說: 「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。」 (1) 這裡所稱的「不懷孕、不生養的」理論上可以包括有丈夫但無子女的，以及無丈夫(自然也)無子女的。如參見第四至六節，較可能是有丈夫但無子女的寡婦，但是本捷明文提到「沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多」，因此在解讀上，似乎還是兩者都包括。 (2) 此外，雖然依照以色列的社會結構，不論是沒有丈夫或是有丈夫但是無子女，對婦女而言都是一種恥辱，可是這一節 神有完全不一樣的看法，認為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多，且不懷孕、不生養的要歌唱。至於理由呢?神說: 「沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多」，似乎是認為屬靈的子女也可以被視為自然血肉所生的子女。 2. 第三節說: 「因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」這一節令人想起 神對亞伯拉罕的應許，而說話的對象的「你」是指寡婦或是以色列子民。 3. 第四節說: 「不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。」依照解經家的看法，這裡「幼年的羞愧」指以色列早期被埃及苦待或被其他外敵入侵；而「寡居的羞辱」指以色列被巴比倫亡國(有的解經家認為北國被亞述所滅亦屬之)。 4. 第五節說: 「因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之 神。」這裡用了五個稱號來稱呼 神(your Maker, Lord Almighty, Holy One of Israel, your Redeemer, God of all the earth)，值得留意。 5. 第九節說: 「這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。」後段的「我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你」應該如何解讀，值得思考。 6. 第十一、十二節說: 「你這受困苦、被風飄蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基；(第十一節) 又以紅寶石造你的女牆，以紅玉造你的城門，以寶石造你四圍的邊界（或譯：外郭）。(第十二節)」這描述讓人聯想起新耶路撒冷。 7. 第十三、十四節說: 「你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。(第十三節) 你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不致害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。(第十四節)」這兩節可見新耶路撒冷的福樂以及公義的重要。 8. 第十五節說: 「即或有人聚集，卻不由於我；凡聚集攻擊你的，必因你仆倒（或譯：投降你）。」這節提到即使 神向以色列子民應許福樂，還是可能會有人攻擊以色列子民，但是以色列子民不需要害怕，因為這不是出於 神。 9. 第十六節說: 「吹噓炭火、打造合用器械的鐵匠是我所造；殘害人、行毀滅的也是我所造。」這節提到 神是宇宙的創造者，所以不管是善人或是惡人都是 神所創造。 10. 第十七節說: 「凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。」這節說「凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪」很值得推敲。 以上簡單心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 工作/上班/休假愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20231031(二)7:37 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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