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2023/10/31 19:37:06瀏覽304|回應0|推薦18 | |
各位格友平安,
格主今天(20231031周二)的研經進度是以賽亞書第五十四章(錫安未來的榮耀) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 只研讀了尋道本聖經、CNV研讀本聖經、及串珠註釋本聖經這三本中文的研讀本聖經 並未閱讀英文的研經工具書 此外 在撰寫本鹽菁心得時亦不參考鹽菁工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一節說: 「你這不懷孕、不生養的要歌唱;你這未曾經過產難的要發聲歌唱,揚聲歡呼;因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。」 (1) 這裡所稱的「不懷孕、不生養的」理論上可以包括有丈夫但無子女的,以及無丈夫(自然也)無子女的。如參見第四至六節,較可能是有丈夫但無子女的寡婦,但是本捷明文提到「沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多」,因此在解讀上,似乎還是兩者都包括。 (2) 此外,雖然依照以色列的社會結構,不論是沒有丈夫或是有丈夫但是無子女,對婦女而言都是一種恥辱,可是這一節 神有完全不一樣的看法,認為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多,且不懷孕、不生養的要歌唱。至於理由呢?神說: 「沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多」,似乎是認為屬靈的子女也可以被視為自然血肉所生的子女。 2. 第三節說: 「因為你要向左向右開展;你的後裔必得多國為業,又使荒涼的城邑有人居住。」這一節令人想起 神對亞伯拉罕的應許,而說話的對象的「你」是指寡婦或是以色列子民。 3. 第四節說: 「不要懼怕,因你必不致蒙羞;也不要抱愧,因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧,不再記念你寡居的羞辱。」依照解經家的看法,這裡「幼年的羞愧」指以色列早期被埃及苦待或被其他外敵入侵;而「寡居的羞辱」指以色列被巴比倫亡國(有的解經家認為北國被亞述所滅亦屬之)。 4. 第五節說: 「因為造你的是你的丈夫;萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者;他必稱為全地之 神。」這裡用了五個稱號來稱呼 神(your Maker, Lord Almighty, Holy One of Israel, your Redeemer, God of all the earth),值得留意。 5. 第九節說: 「這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地,我也照樣起誓不再向你發怒,也不斥責你。」後段的「我也照樣起誓不再向你發怒,也不斥責你」應該如何解讀,值得思考。 6. 第十一、十二節說: 「你這受困苦、被風飄蕩不得安慰的人哪,我必以彩色安置你的石頭,以藍寶石立定你的根基;(第十一節) 又以紅寶石造你的女牆,以紅玉造你的城門,以寶石造你四圍的邊界(或譯:外郭)。(第十二節)」這描述讓人聯想起新耶路撒冷。 7. 第十三、十四節說: 「你的兒女都要受耶和華的教訓;你的兒女必大享平安。(第十三節) 你必因公義得堅立,必遠離欺壓,不致害怕;你必遠離驚嚇,驚嚇必不臨近你。(第十四節)」這兩節可見新耶路撒冷的福樂以及公義的重要。 8. 第十五節說: 「即或有人聚集,卻不由於我;凡聚集攻擊你的,必因你仆倒(或譯:投降你)。」這節提到即使 神向以色列子民應許福樂,還是可能會有人攻擊以色列子民,但是以色列子民不需要害怕,因為這不是出於 神。 9. 第十六節說: 「吹噓炭火、打造合用器械的鐵匠是我所造;殘害人、行毀滅的也是我所造。」這節提到 神是宇宙的創造者,所以不管是善人或是惡人都是 神所創造。 10. 第十七節說: 「凡為攻擊你造成的器械必不利用;凡在審判時興起用舌攻擊你的,你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業,是他們從我所得的義。這是耶和華說的。」這節說「凡在審判時興起用舌攻擊你的,你必定他為有罪」很值得推敲。 以上簡單心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 工作/上班/休假愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在! 巴拿巴+_+ 20231031(二)7:37 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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