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| 2023/06/01 18:57:16瀏覽344｜回應1｜推薦16 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20230601周四)的研經進度是列王紀下第二章(「以利亞被接升天」、「治好惡水」及「以利沙被嘲笑」) 由於時間有限以及格主守護天使的指引 研經工具書只讀了尋道本聖經、靈火聖經、串珠註釋本聖經、海天書樓版啟導本聖經以及CNV研讀本聖經這五本中文研讀本聖經 未研讀英文參考資料 且撰寫本文時亦不參考研經工具書 此外 雖然可以寫的東西不少 但為精簡起見 言精心得只寫兩處最富有爭議性的經文 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第九、十節說: 「過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」(第九節) 以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」(第十節)」 (1) 關於這兩節，格主以前的印象都是以利沙向以利亞求加倍 聖靈的恩膏(嚴格來說應該是請求以利亞向 神代求，因為以利亞雖然是先知的領袖，但也沒能力決定以利沙能得到多少 聖靈的恩膏)，不過今天讀了五本中文研讀本聖經，發現有兩說，一說是傳統說，就是以利沙確實是求他師父以利亞加倍的 聖靈的恩膏；但是第二說則是說以利沙並沒有真的請求超越其師傅以利亞的 聖靈恩膏，只是代表求父子的關係，因為依照摩西五經，在繼承家業的時候，長子可以得到加倍的產業，所以以利沙只是求長子繼承家業的地位(即繼承以利亞作為先知領袖的地位)。 (2) 有解經家主張第一說不可採，其理由為 聖靈不可量化，因此以利沙不可能求 聖靈加倍的恩膏。 (3) 管見以為，對於人來說， 聖靈恩膏確實難以量化，因此第一說確有困難。不過第二說同樣有不足之處，因為在第十節中以利亞說以利沙所求的難得，而如果以利沙只是求長子繼承關係，因為以利沙本來就是 神替以利亞選定的繼承人(列王紀上19:16)，那麼以利沙所求應該沒什麼特別困難之處。所以如果採第二說，跟第十節有點矛盾。 (4) 此外，雖然就人來說，也許很難將 聖靈的恩膏量化，但是對 神來說可能就不是如此。再者，格主印象中曾經讀過有人寫說根據聖經，以利沙所行的神蹟數量確實是以利亞所行神蹟數量的兩倍，可供參考。 2. 第二十三、二十四節說: 「以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」(第二十三節) 他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。(第二十四節)」這兩節也是舊約聖經著名的難解之言，理由在於從和合本經文看起來，以利沙或是 神只因為一群童子嘲笑先知禿頭就讓母熊殺了這麼多小孩(童子)，先知及/ 或神好像太殘暴了。就此簡單回應如下: (1) 中文雖然翻成童子，但是希伯來文原文可以指四十歲以下的男人。 (2) 這群童子可能是巴力的先知學徒或是信奉者，對以利沙而言，他們可能不是一群無知的頑童，而是一群有威脅性的有組織的暴力份子。 (3) 這些童子嘲笑以利沙禿頭不只是嘲諷，更可稱得上咒詛。而他們說「上去吧」的用詞與以利亞被接升天相同，也就是他們可能聽說以利亞被接升天，可是根本不相信，也就是他們犯了不信的罪。 (4) 最後，很重要的一點是，有解荊家提出和合本翻成「撕裂」的希伯來原文根本沒有殺死或是毀滅的意思，所以 神並沒有殺死這些童子，只是讓母熊打傷他們作為懲罰。(新國際版New International Version是翻成”maul”這個字，中文可以翻成「打傷」) 以上簡單的心得跟大家分享 祝各位格友平安健康 夜晚愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20230601(四)6:57 PM(台北DELL電腦時間，下同) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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