10/1  

唐‧龐蘊

十方同聚會，個個學無為；此是選佛場，心空及第歸。 

盲求有為 → 明心見性 

10/2  

普賢菩薩十大願王 

平時還要時刻檢討反省，自己此刻有沒有

貪、瞋、癡、慢、疑的心？

經常的檢討反省，保持我們的意根清淨，就是供養菩提心。  

自以為是 → 反省檢討 

10/3  

佛說四十二章經 第28章 意馬莫縱  

修行就是在調伏內心這匹野馬，如果這念心能夠作主，

心意識就帶我們成佛作祖、了脫生死；

這念心作不了主，心意識就帶我們到三塗惡道。  

放縱恣意 → 調伏自心

10/4  

佛說八大人覺經 

每一個人都有懈怠墮落的習慣，

要對治懈怠，就要精進，沒有別的。      

懈怠墮落 → 常行精進  

10/5  

修行就是改革自己、改變自己的身心，

使我們的身口意三業清淨，如同一般人所說的改頭換面。

除了要在事相上做到之外，還要從這念心去努力。  

放縱身心 → 清淨三業    

10/6  

如果我們將六根收攝回來，對於一切的外境

不去攀緣、執著，就不會引發種種塵勞，

使身心勞頓，明白此理，修行才能夠落實。  

攀緣外境 → 收攝六根    

10/7  

唐‧洞山良价禪師

不求名利不求榮，只麼隨緣度此生；三吋氣消誰是主，百年身後謾虛名；

衣裳破後重重補，糧食無時旋旋營；一個幻軀能幾時，為他閒事長無明。  

執著有為 → 隨緣而行

10/8  

唐‧寒山大士 

水清澄澄瑩，徹底自然見。心中無一事，萬境不能轉。

心既不妄起，永劫無改變。若能如是知，是知無背面。  

妄心四起 → 明心見性     

10/9  

圓覺經

「覺」就是覺性，就是靈知靈覺這念心、

大眾聽法這念心，這念覺性人人都有。 

妄自菲薄 → 覺性本具

10/10  

圓覺經 

不要隨順無明，要安住在覺性上，

妄想來了，知道是妄想，趕快把這念心收回來，

安住在覺性上面，這樣就是隨順覺性。 

隨順無明 → 隨順覺性 

10/11  

佛說四十二章經  第三十七章 念戒近道

持戒清淨就是對佛最大的供養。 

不持淨戒 → 念戒近道

10/12  

圓覺經 

不要認為已經開悟了、悟了這念心就滿足了，

便停止在這裡。所謂「大眾薰修希勝進」，

悟了以後還要在動靜閒忙當中來用功，隨順覺性。  

得少為足 → 悟後起修 方是真修

10/13  

佛說八大人覺經 

人貧不是貧，心貧才是貧。    

心無厭足 → 安貧守道

10/14  

弘一大師 

君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。

問余何適，廓爾妄言。華枝滿春，天心月圓。  

心隨境轉 → 回歸本心

10/15  

唐‧拾得禪師 

三界之中紛擾擾，只為無明不了絕。

一念不生心澄然，無去無來不生滅。     

妄念紛飛 → 一念不生

10/16  

圓覺經 

修行除了要因次第盡，還要作到不執著所修，

即使現在坐到一支好香、與這念心相應，也不要執著。     

執著所修 → 修無修修

10/17  

佛說八大人覺經 

修行，是現在的所作所為與過去要相反，

過去為自己，全是貪、嗔、癡；

現在不為自己，都是戒、定、慧。  

起貪瞋癡 → 勤修戒定慧

10/18  

圓覺經 

「於實相中」只有這一念，沒有第二念，

是一個絕對的境界，這個絕對的心現前了，

就能超越時間、空間。  

念念遷流 → 不起二念

10/19  

圓覺經 

三業清淨：身不造殺盜淫，是身業清淨；

不惡口、不兩舌、不綺語、不妄言，是口業清淨；

心不起貪瞋癡，是意業清淨。  

三業不淨 → 勤策三業

10/20  

圓覺經 

「勞慮永斷」，這念心沒有妄想、沒有起滅，

達到不生不滅，就沒有過失了。  

念念生滅 → 勞慮永斷

10/21  

唐‧龍山禪師

三間茅屋從來住，一道神光萬境閑；莫作是非來辨我，浮生穿鑿不相關。  

攀緣外境 → 安住本心  

10/22  

唐‧無盡藏比丘尼 

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。  

向外盲求 → 回歸本心  

10/23  

圓覺經 

心性雖然本具，心當中有了煩惱，佛就變成了眾生；

如果能保持一念不生、如如不動、了了常知，

眾生就成了菩薩。  

妄想煩惱 → 一念不生

10/24  

圓覺經 

覺性清楚明白，動也動得、靜也靜得，

順境也存在、逆境也存在，始終不離當念，

這念覺性竟像一盞明燈一樣，一個人照很光明。 

落入兩邊 → 處處作主

10/25  

圓覺經 

「一切世界始終生滅」，一切世界有始有終、

有生有滅，不斷在生滅當中。

我們這個世界有成住壞空，

世界上的眾生有生老病死。  

執著有常 → 諸行無常   

10/26  

圓覺經 

人人雖然都有佛性，如果沒有經過一番磨鍊、薰修，

始終就是在無明煩惱當中，這就是眾生，

始終是在生死、六道中沉淪。 

生死沉淪 → 依性起修

10/27  

圓覺經 

六根、六塵、六識，都不離開我們本具的覺性；

這念覺性要清楚、明白，不假絲毫造作，

念念分明、了了分明、處處作主。 

造作攀緣 → 保持覺性

10/28  

宋‧草堂禪師 

雲巖寂寂無窠臼，燦爛宗風是道吾；深信高禪知此意，閒行閒坐任榮枯。 

心隨境轉 → 心無所住

10/29  

宋‧大會宗杲禪師 ㄍㄠˇ

桶底脫時大地闊，命根斷處碧潭清；好將一點紅爐雪，散作人間照夜燈。

貪求無厭 → 知足常樂      

10/30  

信心銘 

發願要成正覺，時時刻刻都要保持覺性，

要把信、願落實在日常生活中，

從因至果、從事至理去實踐，要有這個願心。 

沒有正信 缺乏願行 → 具足信願行  

10/31  

信心銘  

相信人人都有佛性、都能成道，

相信心即是道、心即是佛、心即是法、心即是僧，

相信這個道理，這就是「頓悟自心，直了成佛」的法門。    

向外求道 → 相信自性三寶