6/1  

一念之心即是，何須別處尋找。

大道祇在目前，愚倒迷人不了。

佛性天真自然，亦無因緣修造。 

離倒求道 → 佛性本具 

6/2  

眾生不解修道，便欲斷除煩惱。

煩惱本來空寂，將道更欲覓道。  

不識本心 → 煩惱虛妄 

6/3  

南宋‧普潤大師   六即佛頌 (分證即佛) 

豁爾心開悟，湛然一切通；窮源猶未盡，尚見月朦朧。  

攀緣境界 → 心能作主

6/4  

南宋‧普潤大師   六即佛頌 (究竟即佛) 

從來真是妄，今日妄皆真，但復本時性，更無一法新。      

迷而不覺 → 佛性本具   

6/5  

大道常在目前，雖在目前難睹。

煩惱本來空寂，妄情遞相纏繞。

有心取相為實，定知見性不了。

但能不起吾我，涅槃法食常飽。  

執相為真 妄情纏繞 → 於相離相 不起吾我    

6/6  

眾生不理解修行，就想要消除煩惱。

但其實煩惱本來就是空虛的，

修行的目的也是想要尋找道路。 

煩惱造業 → 破除煩惱    

6/7  

善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提。

前念迷即凡夫，後念悟即佛。

前念著境即煩惱，後念離境即菩提。  

執迷著境 → 煩惱即菩提     

6/8  

心量廣大，遍周法界；用了即了了分明，應用便知一切。

一切即一，一即一切；來去自由，心體無滯，即是般若。  

愚痴無智 → 心明無礙    

6/9  

口莫終日說空，心中不修此行；

恰似凡人，自稱國王，終不可得。 

光說不練 → 踏實修行

6/10  

宋‧蘇東坡

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。 

執迷肉眼 → 心眼開放

6/11  

宋‧蘇東坡

溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？

夜來八萬四千偈，他曰如何舉似人！

妄想蔽心 → 處處境教

6/12  

善知識！一行三昧者，於一切處行住坐臥，

常行一直心是也。

《淨名》云：直心是道場，直心是淨土。  

虛偽造作 → 常行直心

6/13  

何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。 

外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。    

著境心亂 → 離相不亂

6/14  

云何名懺？云何名悔？

懺者，懺其前愆，永不復起，是名為懺。

悔者，悔其後過，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。  

不知懺悔 一犯再犯 → 常行懺悔 不二過

6/15  

惺惺寂寂是，無記寂寂非，

寂寂惺惺是，亂想惺惺非。     

妄想昏沉 → 定慧不二

6/16  

夫欲識心定者，正坐時知坐是心，

知有妄起是心，知無妄起是心，知無內外是心。

內外唯一心，是智慧相；明了無動心，名自性定。     

妄上加妄 → 心本無動

6/17  

明‧憨山德清禪師

滾滾紅塵世路長，不知何事走他鄉。

回頭日望家山遠，滿目空雲帶夕陽。  

向外盲求 → 佛心本具

6/18  

明‧憨山德清禪師

山城枕江流，梵剎雲中起。

鐘鳴萬戶開，人在蓮華里。

攀緣外境 → 明心見性

6/19  

明‧憨山德清禪師     《法句經》 

莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成；

莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。  

不察小惡 → 不輕小善

6/20  

無論動靜閒忙，這念心都要存在、都要作主。

真正達到能作主的境界，

出入息也與自己毫無相關，

生死也就了了，這樣就能脫離無常。  

念念牽流 → 覺性存在

6/21  

老子  道德經

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。

馳騁畋獵，令人發狂；難得之貨，令人行妨。  

貪著五欲 → 六根清淨 

6/22  

佛經也說：迷即眾生，覺即菩提。

這念心覺悟了，清淨心馬上現前，

就能作主、得解脫，

進而超凡入聖，成就無上正等正覺。  

愚迷不覺 → 保持覺性    

6/23  

修行就是在調伏內心這匹野馬，

如果這念心能夠作主，

心意識就帶我門成佛作祖、了脫生死。  

放任妄想 → 調伏妄心

6/24  

明‧蕅益智旭大師

有德即有福，無瞋即無禍，心寬壽自延，量大智自裕。 

貪瞋自蔽 → 心寬智裕

6/25  

華嚴經  

若能遠離惡知識，則得親近善知識；若得親近善知識，則修無量諸功德。  

近惡知識 → 修諸功德   

6/26  

唐‧潙山靈佑禪師   《潙山警策》

親附善者，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。

狎習惡者，長惡知見。曉夕造惡，即日交報，歿後沉淪。 

親近惡友 → 親近善知識

6/27  

六祖大師    《六祖壇經般若品》

菩提般若之智，世人本自有之，

只緣心迷，不能自悟，須假大善知識示導見性。 

凡夫自迷 → 明心見性

6/28  

慎念，就是時時刻刻要注意起心動念，

講話要注意，所做所為也要注意，

時時刻刻都要警慎。 

放縱身心 → 慎念慎行

6/29  

身、心俱捨，最重要的是這念心不要貪著。

如果起了貪財愛色的心，就會招來苦果。

貪財愛色 → 心無貪著   

6/30  

馬祖道一禪師    一悟永悟 

順著事物的表象去追隨，就是迷惑。

迷惑就是偏離自己的本心，而覺悟就是認清自己的本性。

一旦領悟了，就會永遠明白，不再迷失。 

迷於外相 → 覺悟自心