4/1  

古德

面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香；

心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。 

瞋心常在 → 三業清淨 

4/2  

孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；

白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。   

          大智度論卷三 · 釋初品中四眾義   

流轉生死 → 弘法度眾 

4/3  

數息的目的就是來對治妄想，攝心在定。  

煩惱散亂 → 修數息觀

4/4  

「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。」

慈能予樂、悲能拔苦、喜能除嫉、捨則無執。      

瞋恨嫉妒 → 慈悲喜捨  

4/5   (清明節) 

清明法會報親恩，修善斷惡世間燈；

誦經禮佛消夙業，菩提佛果自然成。  

不知感恩 → 修善報恩   

4/6  

因為我們有瞋心、惱心、不快樂的心，

所以修慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。  

瞋惱不悅 → 四無量心 慈悲喜捨   

4/7  

如《金剛經》所云：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者。

法尚應捨，何況非法？」

慈、悲、喜是方便，現在要把三個方便法門放下。  

執著法門 → 放下法執   

4/8  

北周‧僧璨大師

一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。

信心不二，不二信心，言語道斷，非去來今。    

4/9  

唐‧道信大師

境緣無好醜，好醜起於心。

心若不強名，妄情從何起？

妄情既不起，真心任遍知。 

起心動念 → 安住本心

4/10  

武即禪，動中契一心；

禪亦武，靜中生玄機。 

能動不能靜，能靜不能動 → 動靜一如

4/11  

佛法更進一步，講冤親平等、物我平等。

不管他是我的仇人或是冤家，我都不計較，

對任何人都一樣，不分親疏，平等一如。 

愛恨分明 → 冤親平等

4/12  

布施了以後不做布施想，

了達三輪體空、不執著善法。  

執著善法 → 修無修修

4/13  

修行，要知道善調身心，

要調身、調心、調飲食、調睡眠，

調伏自己的身口意三業。    

身心不調 → 善調身心

4/14  

佛法講，「心生則法生」，起一個念頭就有一個境界。

這個世界是大眾共同的依報，

任何人的起心動念，都會對外境產生影響。  

心隨境轉 → 心淨佛土淨

4/15  

唐‧永嘉覺玄大師   

惺惺寂寂是，惺惺妄想非； 

寂寂惺惺是，寂寂無記非。    

妄念紛飛 → 安住本心   

4/16  

唐‧龐蘊居士

一念心清淨，處處蓮花開；

一花一淨土，一土一如來。 

心隨境轉 → 心淨佛土淨  

4/17  

修菩薩道就是一個「忍」字。

能忍，才能成就定力、智慧。

有了定力、智慧，才能把事情處理得恰到好處。  

愚癡衝動 → 忍生定慧

4/18  

六根當中最重要的是意根，我們要守住意根，

就像守城一樣戰戰兢兢，

只要心一動、一打妄想，馬上就要返照、觀照。  

妄想煩惱 → 防意如城

4/19  

佛法講：「有此則有彼，無此則無彼；

此生則彼生，此滅則彼滅。」

只要我們的心一動，無論是貪、瞋、癡，

外面就有一個境界現前。  

作不了主 → 安住心念

4/20  

佛說八大人覺經云：「廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切。」  

空腹高心 → 廣學多聞 

4/21  

中台四箴行的「對上以敬」，就是用恭敬心來除去我慢的障礙。

我們對任何人都有恭敬心，就能去除自己的慢心。  

驕慢自傲 → 敬以存心  

4/22  

唐‧龐蘊居士   

無事被他罵，佯佯耳不聞，  

舌亦不須動，心亦不須瞋， 

關津無障礙，即是出纏人。

起心動念 → 如如不動    

4/23  

唐‧黃檗希運禪師

心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心；   

自有一雙無事手，為作世間慈悲人。  

貢高我慢 → 長養慈悲心

4/24  

經云：因地不真，果遭迂曲。

因就是始，果就是終，所以，因地一定要真。

修行，首先要發菩提心，要發真心，

要有信心，生死心要切。 

因地不真 → 發菩提心

4/25  

只有涅槃寂靜才是最快樂的，才能夠脫離無常。  

輪轉無常 → 寂靜涅槃  

4/26  

忠誠、慈悲、平等心，都要由恭敬心開始，

有了恭敬心，自然而然就有慈悲、平等心。 

輕慢他人 → 常行恭敬

4/27  

此心性不是想出來的，也不是造作所得的。

所謂造作是心去攀緣、去思想，

心性本自具足，故不須思想、攀緣。 

造作攀緣 → 心性本具

4/28  

法布施就是教育，如果社會沒有教育，沒有文化，

只是追求名利財色，要吃好住好，拼命在物質上追求，

那這個社會將成為禽獸的社會。 

禽獸社會 → 分享佛法

4/29  

唐‧長沙景岑禪師

學道之人不識真，祇為從來認識神。

無始劫來生死本，癡人喚作本來人。

迷癡不覺 → 覺知覺悟    

4/30  

唐‧長沙景岑禪師

百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。

百尺竿頭須進步，十方世界是全身。 

滿足現狀 → 精進不懈